Jake
Član
- Poruke
- 282
- Poena
- 18
Nisam nigdje procitao niti cuo da je dozvoljeno osim kod nekih Sija.
Poslednja izmena:
Sufizam
- Začetnik teme καιnos
- Datum pokretanja
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Npr. navodim dobro poznati događaj sa Omerom r.a.
O Sarija, brdo, brdo!
Jedan od mnogobrojnih kerameta koje je imao i doživio drugi pravedni halifa, Omer ibnul-Hattab, r.a., bio je i taj da mu je Allah, dž.š., ukazao na težak položaj njegove vojske koja je ratovala u Iraku i opasnost koja im je prijetila iza jednog brda, pa je, dok je držao hutbu u Poslanikovoj džamiji u Medini, u jednom trenutku uzviknuo: ”O Sarija, brdo, brdo!” Kad se Sarija vratio iz Iraka rekao je Omeru: ”Bili smo u bici i pred porazom, pa sam čuo glas koji je govorio: ‘O Sarija, brdo, brdo!’ I ostavili smo brdo iza naših leđa, pa je Allah porazio naše neprijatelje.” (Tarih,Taberi)
Jake
Član
- Poruke
- 282
- Poena
- 18
Kada se cuo glas da se ide prema brdu jer tu su se obranili i pobijedili, dali je to bio Omerov glas ili je neki komandant isto uzviknuo? Dali je hutba bila u isto vrijeme? Niko nezna gajb. Jedino je Omer radijalahu anhu mogao biti inspirisan u slucaju da se njegov glas cuo da to uzvikne.
Ali jesam li te dobro razumio kada si ranije napisao da se moze moliti Bogu preko ili kroz mrtve osobe? Ako jesi to rekao tu se ne slazemo bili oni evlije ili ne jer u ovom hadisu ako je Omer dojavio komandu, svi su bili zivi.
Ali jesam li te dobro razumio kada si ranije napisao da se moze moliti Bogu preko ili kroz mrtve osobe? Ako jesi to rekao tu se ne slazemo bili oni evlije ili ne jer u ovom hadisu ako je Omer dojavio komandu, svi su bili zivi.
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Omer je rekao na hutbi rijeci "O Sarija, brdo, brdo", Sirija ga je cuo (kada se vratio sa boja rekao je da je cuo Omerov r.a. glas), stoga hutba je bila u isto vrijeme kad i boj.
Sto se tice tevessula rekao sam da moliti se mrtvima(da zagovaraju kod Boga) je pogresno, međutim ako se molis Bogu da hakkom(pravom koje kod Boga imaju Njemu bliski) evlije ili Poslanika Bog ti uslisi molitvu ...to je dozvoljeno.
Sve sam to i prije objasnjavao, ali nje zbogreg ponoviti.
Na tevessul se misli u sljedecem ajetu:
O vi koji vjerujete! Bojte se Allaha i tražite Njemu približenje(wasilata) i borite se na putu Njegovom, da biste vi uspjeli.5:35
Ostaj mi sretno brate.
Sto se tice tevessula rekao sam da moliti se mrtvima(da zagovaraju kod Boga) je pogresno, međutim ako se molis Bogu da hakkom(pravom koje kod Boga imaju Njemu bliski) evlije ili Poslanika Bog ti uslisi molitvu ...to je dozvoljeno.
Sve sam to i prije objasnjavao, ali nje zbogreg ponoviti.
Na tevessul se misli u sljedecem ajetu:
O vi koji vjerujete! Bojte se Allaha i tražite Njemu približenje(wasilata) i borite se na putu Njegovom, da biste vi uspjeli.5:35
Ostaj mi sretno brate.
Poslednja izmena:
Jake
Član
- Poruke
- 282
- Poena
- 18
Moje shvacanje je da Mu se priblizujemo molitvama, kajanjem, cinenjem dobrih dijela i izbjegavanjem losih.
Selam
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Tacno, sve su to vesile(sradstva priblizavanja Bogu)
Alejkumu selam
Jake
Član
- Poruke
- 282
- Poena
- 18
O sudnjem danu
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Da slazem se.
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Izaslanik postavlja pitanja Omeru
O Vladaru pravovjernih, reci mi, kako je duša iz velikih visina sišla na zemlju.
Kako je došla u kafez, duša koja nije imala nikakvih ograničenja? Omer mu odgovori:
Istiniti je njoj nešto proučio i kazao pripovjetke (efsane).
Kad je Bog nešto svoje proučio dušama, nastalo je gibanje, one su unišle u svijet postojanja, sa okom i uhom.
Onih kojih nije bilo , kad osjete ovaj dašak, pojave se u predjelima postojanja.
Zatim, kad su došle u postojanje, opet im nešto proučio (afsun) , i one se kao na brzim atovima vratile u nepostojanje (Adem).
Na uho ruže nešto je rekao, ruža se nasmijala. Na uho kamena nešto rekao, kamen je postao dragulj.
Tijelu je nešto rekao neku izreku, postalo je kao duša. Suncu je nešto rekao, počelo je sjati.
Zatim poslije , puhnu na uho mjeseca nešto strašljivo i stavi mu na lice stotinu zastora.
Gospodar ovih govora Bog, proučio je nešto i na uho oblaka, i on je iz svojih očiju prolijevao mirišljave suze.
A kad je šapnuo na uho zemlje, ona je pala u mirovanje, šutnju i iščekivanje. Kad čovjek padne u kolebanje ili zapanjenost, Bog mu kaže na uho neku zagonetku.
Osjeti se kao uhapšen između dvije sumnje. Tada čovjek govori: O Bože od koga tražim pomoč, hoču li učiniti ovako ili onako?!
Između dvoga odabere jedno za bolje, i kad postupi kako je odabrao, i to je od Istinitog.
Ako ne želiš da ostaneš u kolebanju pameti duše, onda izvadi pamuk iz uha....
Da razumiješ zagonetne stvari od Boga, i da razumiješ i shvatiš riječi, skrivene i jasne. Ovako kada postupiš, tvoje uho će biti mjesto objave. A šta je Objava? Riječ, skrivena od vanjskog osjetila.
Vanjski sluh je tuđinac da čuje glas duše za riječ duše. Ovaj sluh je posve drugačiji. U ovim slučajevima uho pameti i sluha je lišeno osjetila.
Pitanje džebra, moju ljubav dovelo je do neizbora, a moju strpljivost iščupalo iz ruku. Ko nije zaljubljen (ašik), taj hapsi džebr, a niječe ga ili ga sputava.
Međutim, nije džebr, jednakost sa Istinitim. To je tedželi (djelovanje) od mjeseca, a nije oblak.
Čak ako uzmemo da je džebr onakav kako ga svak zna (zamišlja), nije to ipak gledanje na svoju ličnu korist kako traže loši prohtjevi.
Čuj sinko, kome Bog otvori srčane oći, taj će shvatiti i znati džebr.
Takvim osobama je i nevidljivi svijet i budučnost vidljiva. I prošlost im nije nedostižna.
Njihovo odabiranje, je takođe drugačije , a i džebrluk. Kišne kapiljice kad padaju na školjku tvore bisere.
Izvan školjke pada mnogo kapljica, malih i velikih, ali one nisu biseri. Kaplje u školjki, to je biser.
Takvi ljudi imaju svoj kabilijet kao košuta miris. Kapi krvi na vani, unutra u njima postaju mošus (misk).
Ti nemoj reći, zar može krv izvana biti mošus unutra (kao što je, naprimjer, pupak u košute).
Ne budi od onih koji kažu da se bakar ne može oplemeniti i postati zlato.
Odabiranje i prisiljavanje, to je kod tebe jedna fantazija. A kod njih, kod evlija, došli su do pojavljivanja svjetla.
Hljeb dok stoji na sofri je bez duše. Ali kad je u čovjeku daje snagu i život.
Nemoguće je da hljeb dok je na sofri ima dušu. Ali sa vodom Silsebil pretvara se u hranu duše.
O ti koji pravo učiš i pravo shvataš, pa to je snaga duše. A sad zamisli kolika je snaga u duše duša.
Čovjek kao jedno živo biće sa snagom koju mu daje duša, krši brdam otvara mejdane i vlada morima.
Snagom duše razbija se kamenje, i snagom duše duša raspolovljava se mjesec.
Kad bi srce otvorilo torbu sojih tajni, duša bi brzo odletila i odlepršala sve do Arša(Visokog prijestolja).
Dzemaludin Rumi Mesnevija I
O Vladaru pravovjernih, reci mi, kako je duša iz velikih visina sišla na zemlju.
Kako je došla u kafez, duša koja nije imala nikakvih ograničenja? Omer mu odgovori:
Istiniti je njoj nešto proučio i kazao pripovjetke (efsane).
Kad je Bog nešto svoje proučio dušama, nastalo je gibanje, one su unišle u svijet postojanja, sa okom i uhom.
Onih kojih nije bilo , kad osjete ovaj dašak, pojave se u predjelima postojanja.
Zatim, kad su došle u postojanje, opet im nešto proučio (afsun) , i one se kao na brzim atovima vratile u nepostojanje (Adem).
Na uho ruže nešto je rekao, ruža se nasmijala. Na uho kamena nešto rekao, kamen je postao dragulj.
Tijelu je nešto rekao neku izreku, postalo je kao duša. Suncu je nešto rekao, počelo je sjati.
Zatim poslije , puhnu na uho mjeseca nešto strašljivo i stavi mu na lice stotinu zastora.
Gospodar ovih govora Bog, proučio je nešto i na uho oblaka, i on je iz svojih očiju prolijevao mirišljave suze.
A kad je šapnuo na uho zemlje, ona je pala u mirovanje, šutnju i iščekivanje. Kad čovjek padne u kolebanje ili zapanjenost, Bog mu kaže na uho neku zagonetku.
Osjeti se kao uhapšen između dvije sumnje. Tada čovjek govori: O Bože od koga tražim pomoč, hoču li učiniti ovako ili onako?!
Između dvoga odabere jedno za bolje, i kad postupi kako je odabrao, i to je od Istinitog.
Ako ne želiš da ostaneš u kolebanju pameti duše, onda izvadi pamuk iz uha....
Da razumiješ zagonetne stvari od Boga, i da razumiješ i shvatiš riječi, skrivene i jasne. Ovako kada postupiš, tvoje uho će biti mjesto objave. A šta je Objava? Riječ, skrivena od vanjskog osjetila.
Vanjski sluh je tuđinac da čuje glas duše za riječ duše. Ovaj sluh je posve drugačiji. U ovim slučajevima uho pameti i sluha je lišeno osjetila.
Pitanje džebra, moju ljubav dovelo je do neizbora, a moju strpljivost iščupalo iz ruku. Ko nije zaljubljen (ašik), taj hapsi džebr, a niječe ga ili ga sputava.
Međutim, nije džebr, jednakost sa Istinitim. To je tedželi (djelovanje) od mjeseca, a nije oblak.
Čak ako uzmemo da je džebr onakav kako ga svak zna (zamišlja), nije to ipak gledanje na svoju ličnu korist kako traže loši prohtjevi.
Čuj sinko, kome Bog otvori srčane oći, taj će shvatiti i znati džebr.
Takvim osobama je i nevidljivi svijet i budučnost vidljiva. I prošlost im nije nedostižna.
Njihovo odabiranje, je takođe drugačije , a i džebrluk. Kišne kapiljice kad padaju na školjku tvore bisere.
Izvan školjke pada mnogo kapljica, malih i velikih, ali one nisu biseri. Kaplje u školjki, to je biser.
Takvi ljudi imaju svoj kabilijet kao košuta miris. Kapi krvi na vani, unutra u njima postaju mošus (misk).
Ti nemoj reći, zar može krv izvana biti mošus unutra (kao što je, naprimjer, pupak u košute).
Ne budi od onih koji kažu da se bakar ne može oplemeniti i postati zlato.
Odabiranje i prisiljavanje, to je kod tebe jedna fantazija. A kod njih, kod evlija, došli su do pojavljivanja svjetla.
Hljeb dok stoji na sofri je bez duše. Ali kad je u čovjeku daje snagu i život.
Nemoguće je da hljeb dok je na sofri ima dušu. Ali sa vodom Silsebil pretvara se u hranu duše.
O ti koji pravo učiš i pravo shvataš, pa to je snaga duše. A sad zamisli kolika je snaga u duše duša.
Čovjek kao jedno živo biće sa snagom koju mu daje duša, krši brdam otvara mejdane i vlada morima.
Snagom duše razbija se kamenje, i snagom duše duša raspolovljava se mjesec.
Kad bi srce otvorilo torbu sojih tajni, duša bi brzo odletila i odlepršala sve do Arša(Visokog prijestolja).
Dzemaludin Rumi Mesnevija I
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Riječi koje koristimo za Stvaraoca ogledalo su nas samih. Ako mislimo o Bogu kao oličenju straha i stida, to znači da smo i sami plašljivi i da se imamo čega stidjeti… Ali ako vidimo ljubav, saosjećanje i dobrotu, to je zbog toga što posjedujemo iste te kvalitete.
Šems Tibrizi.
Šems Tibrizi.
- Poruke
- 483
- Poena
- 28
Gdje to ima da se naruci?
Uzgred, kada smo vec kod tekstova, pisao sam u tekiju Mesudiju s molbom da narucim casopis Kelamu'l Sifa. Nisam dobio odgovor. Mozda nisu dobili moj mail, tko li ce ga znati?! Znas li mozda da li se mogu kupiti ti njihovi casopisi u tiskanom izdanju? Ja bih uzeo po primjerak od svih do sada izdanih brojeva.
Gledao sam na YT kanalu Let's Talk Religion odlican prilog o monistickoj tradiciji sjevernoafrickog sufijskog reda Shadhiliyya i ostavstini pjesnika mistika Al Shushtarija. Po meni, to je vrh duhovnosti. Po svemu su isti kao i monisticka shaiva tantra u Indiji. Jednom rjecju, to su islamski tantrici.
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Mozes naruciti preko olx-a
Abdulah Bošnjak -Tumačenje dragulja poslaničke mudrosti - Religijske - OLX.ba
OLX.ba - Svijet kupoprodaje
olx.ba
Najbolje je da nazoves covjeka...pa da vidis.
Ne znam sta bi ti rekao, ni sam ne znam gdje kod nas imaju kupiti njihovi brojevi.
Mozes ih kontaktirati preko telefona pa ih pitati.
Kontakt | Tekija Mesudija
www.mesudija.ba
Na drugom mjestu sam rekao da cu se odmoriti od pisanja na forumima, eto samo da se tebi javim za informacije.
Poslednja izmena:
- Poruke
- 483
- Poena
- 28
Imaju odlicna izdanja, nasao sam i Chitticka:
https://olx.ba/artikal/28345891/william-c-chittick-sufijski-put-spoznaje
https://olx.ba/artikal/28345891/william-c-chittick-sufijski-put-spoznaje
- Poruke
- 483
- Poena
- 28
Ovaj Institut Ibn Sina je stvarno izdao vrhunska izdanja na nasem jeziku. Uzitak je prelistati popis njihovih izdanja. Sve 3 spomenute knjige (Bosnjak i Chittick) su njihova izdanja. Vidim da je to neki iransko-bosanski institut. Izgledaju mi kao ozbiljan znanstveni institut. Pretpostavljam da su vrlo nepristrani u sunitsko-shiitskom kontekstu, jer izdaju i prijevode sunitskih autora (pretpostavljam da je ovaj nas ucenjak iz 17. vijeka sigurno bio sunit).
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Koliko ja znam vecinu djela (koja sam citao) je preveo Rešad Hafizovic...zbog cega je od vehabija prozvan "shijom" hahaha. Svasta, covjek sunit ali kosmopolit, jedan od pravih intelektualaca kod nas.
Poslednja izmena:
Bostan
f o r u m a š
- Poruke
- 287
- Poena
- 28
Evo stranica koju sam radio, na probnoj je verziji
Kur'an browser
Kur'an browser
Poslednja izmena: