Stvarno impresivan popis knjiga. Sada samo trebamo poceti citati.
Naravno, jeste da je ljepse imati knjigu u ruci ali ni elektronska verzija nije na odmet posebno ako se ima laptop ili tablet.
Imam na laptopu josh dosta knjiga međutim stavio sam na stranicu one koje mislim da trebaje da se nađu na jednom mjestu u ovom sarenilu interneta.
U sekciji knjige na stranci kuran.co.ba dodata je knjiga El-Futuhat el-Mekijje od Muhidin ibn Arabija, odabrna poglavlja.
Dodata je i knjiga Temeljni tokovi sufizma od Rešida Hafizovića.
Dodata je knjiga Uvod u tefsirske znanosti Enesa karića
Dodata je knjiga Riznica tajni, Ibn Arabija
Dadate su knjige Hadis Kudsija i Povijest halifa.
Ucenje Ibn Arabija je jako slicno kasmirskom saivizmu. Izmedju Tvorca i tvorevine nema razlike, Tvorac se ogleda u tvorevini, tvorevina je ispoljenje Tvorca. Ovaj svijet je samo ogledali Bozje stvaralacke volje itd.
Sa jedne strane Bog jeste isto sto i univerzum, u biti on je sveprisutan, no treba reci da Ibn Arabi takodje rezonje da je Bog u stvojoj Biti (Zat) drugaciji od stvorenja. On veli da kombinacijom ova dva obzira se moze biti istinski gnostik.
Zanima me kako je Ibn Arabi prihvacen u islamskom svijetu? Da li je on bio utemeljitelj neke skole, pravca ili sufijskog reda koji bi i danas imao zivih predstavnika, ili je ostao samo pojedinacan teolog cija su nam djela ostala, ali bez prakticnih nastavljaca.
Mislim da imaju akberovci , koji slijede misljenje Ibn Arabija. Ibn Arebi i medju sufijama, iako je priznat kao Boziji covjek(Evlija) , nije toliko 'popularan' zbog svoje komleksnosti i nelinearnog ucenja.
Da, tak momak ima lijepih uredaka o mnogocemu 
Svako ko umre njemu je vec dosao sudnji dan.
Samo zedan zna vrijesnost vode, u tom smislu siromasni duhom zedjaju za njim.
Bereket (blagoslov) je u pokretu...
Potom, kada se tragalo za Musaom (nakon što je ovaj bio ubio Egipćanina), Musa je napustio grad bježeći iz straha (od kazne), "izvanjski gledano - no, on je, zapravo, bježao iz ljubavi za spasenjem, jer svaki poticaj na kretanje uvijek predstavlja ljubav, unatoč tomu što promatrač može biti zbunjen prividom ovih potonjih uzroka. Ali, ne postoji ovakav ili onakav uzrok kretanja, jer načelo kretanja predstavlja izlazak svijeta iz stanja svoje neočitovanosti, gdje miruje (kao čista mogućnost), u stanje očitovanja. Stoga se i kaže da božanska zapovijed predstavlja kretanje koje izlazi iz (svoga) mirovanja. No, kretanje, koje jest samo postojanje svijeta, izražava (čisto) gibanje ljubavi, kako to svjedoči riječ Poslanika islama - mir i blagoslov Božji s njim riječ koja je izgovorena u ime Božje: "Bijah skrivena riznica, a onda poželjeh da budem spoznat, te stvorih svijet. "Da nije bilo te božanske ljubavi, svijet ne bi bio očitovan. Gibanje svijeta iz nepostojanja u postojanje, u stvari, predstavlja gibanje samoočitujuće ljubavi. S druge strane, svijet takođe voli kontemplirati samoga sebe kao ono opstojeće na isti način kako se samokontemplirao u stanju svog načelnog mirovanja. Gibanje svijeta iz stanja nepostojanja u postojanje može se promatrati, pod izvjesnim vidom, kao gibanje ljubavi, kako sa strane Boga, tako i sa strane svijeta.
Ibn Arabi , Fusus al hikem
Neka malo i metafizike iako mislim da pitanje dobra i zla nisu samo predmet metafizike.
Al izvini malosmo ti usli u temu
Nisam siguran da je ovo validan zaključak. To bi značilo da i zlo dolazi od Boga i da je božanstveno, s čime se ne slažem. Vjerujem da je zlo došlo kao ljudska kreacija kroz korištenje slobodne volje u smjeru suprotnom od ljubavi. Mislim da je očito kako neke stvari nisu Božanstvene, kao na primjer čovjek(iako vjerujem da je stvoren savršen, ali ne Božanski savršen - mislim da tu postoji distinkcija), ali vjerujem da je Bog ugradio mehanizme, ukoliko se ispune određeni uvjeti, da čovjek može postati Božanstven.
Stvaranje čovjeka unaprijed Božanstvenim bi bilo kršenje slobodne volje individue, a to je nešto što Bog ne čini.
Opozit dobru, sherr(u arapskom) jeste zlo ili odustvo dobra. Stoga, ono je ne-egzistent. Dobro samo dolazi od dobra. Svako dobro je existent. Existencija je stoga dobro. Bog je bezgranicno dobro. Stoga sta je svrha zla? Ibn Arebi veli da je zlo 'odustvo bica' (ne-egzistent) i odsustvo dobra.
Kad sam rekao sve od Boga je bozanstveno , mislio sam na bivstvovanje(egzistenciju) . tj da je bitak u toj perspektivi sam Bog.(u tom smislu On jeste imanentan)
Predivni su ovih stihovi Ibn Arebijevi. Govore o cistom umu, cistoj svijesti koja je iznad svakih dvojstava i podjela. Mistik u tom stanju shvaca da su sve razlike samo opsjene, samo pjena na vrhu valova, koji su dio Jednog te istog Oceana. U takvom stanju mistik shvaca da su pitanja pocetka i kraja jednako besmislena i da se Bogu nikada nista nije desilo.
Mislim da je razlog takve sirina to sto gnostik ne vidi Boga (samo) odvojenoog od Kosmosa i Covjeka.OnGa vidi i kao trancedentnog i imanentnog, docim teolozi vide samo trancedenciju. Posto je sve od Boga, onda je sve i bozanstveno.Posto sve ima svoj hakk, pravo, duznost je svemu dati njegovo pravo....a to je i mudrost, staviti stvari na svoje mjesto.
Rekao bih da Buddha smatra da odgovor na to pitanje nista ne rjesava. Zato je svoju nauku i nazvao ucenjem o prestanku patnje, a ne ucenjem o bitku i prapocetku. Buddha je strogo izbjegavao svaku metafiziku.
Postoje mnoge jako fine metafizike. Meni je osobno najdraza filozofija monistickog shaivistickog tantrizma. To je vrhunac hinduisticke metafizike. Um se moze jako lijepo zabavljati s takvim metafizikama.
No u krajnjem slucaju... um ne moze donijeti jednoznacan i nedovosmislen odgovor na takva krajnja metafizicka pitanja. Um ne moze obuhvatiti bitak. Sustina ostaje izvan domasaja uma i moze se spoznati (ako je to uopce prava rijec) samo onkraj uma.
Ne mislim da pitanja bitka spadaju iskljucivo u domen metafizike, mozda ljudi to ne zovu tako a imaju svoje neke predođbe o tome odakle smo, kud sve ovo vodi.
I da um ima svoja ogranicenja, on moze dovesti covjeka do vrata ali ne moze 'uci'...za to sluzi srce gnostika.
O tom govore Ibn Arebijevi stihovi...
Srce moje je postalo primateljkom svakog oblika,
pašnjakom za gazele, samostanom za monahe,
panteonom za idole, Ka‘bom za hodočasnike,
Pločom Tore i Knjigom Kur‘ana.
Ja razglašujem religiju ljubavi,
pa kamogod deve ljubavi da krenu,
ondje je moja vjera i moj Vjerozakon.
Fazlija, hvala
Pitanja poput 'odakle smo mi' Buda smatra neumjesnim(koliko sam uspio shvatit) , iako je u prirodi covjeka da trazi odgovore na ta pitanja.
Ta prica sa zicom glazbenog instrumenta se vise odnosi na njegovanje paznje u meditaciji. Paznja ne smije biti niti napeta i u grcu, a niti osoba treba da zaspe. Treba njegovati opustenu ali stalnu paznju.
Sto se tice srednjeg puta, on se vise odnosi na izbjegavanje hedonizma i asketizma. Nit potpuno prepustanje culnim uzicima, a niti grcevito potiskivanje po budizmu ne vodi do oslobodjenja od vezanosti. Oslobodjenje se, po budizmu, postize posmatranjem.
Razumijem da se posmatranjem, a ne identificiranjem sadrzaja svijesti moze doci do smirenja uma, ali da li je to dovoljno...zar ne bi trebalo raditi dobro?
No povijesni Buddha Gautama Siddhartha sigurno nije bio vegetarijanac.
Za sve treba imati mjeru. Postoji prica , ne znam koliko je autenticna, da je Buda meditacion bio okupjen , meditaciojom koja odvaja od svijeta...zatim je vidio sviraca kako svira i zakljicio da instrument ne treba nizi zatezati niti popustati mu zice da bi se mogao svirati. Tako je nadosao na ideju srednjeg puta.
Isus će im: "Uistinu kažem vam: ne bude li pravednost vaša veća od pravednosti pismoznanaca i farizeja, ne, nećete ući u kraljevstvo nebesko.
Čuli ste da je rečeno starima: Ne ubij! Tko ubije, bit će podvrgnut sudu. A ja vam kažem: Svaki koji se srdi na brata svoga, bit će podvrgnut sudu. A tko bratu rekne 'Glupane!', bit će podvrgnut Vijeću. A tko reče: 'Luđače!', bit će podvrgnut ognju paklenomu.
Ako, dakle, prinosiš dar na žrtvenik pa se ondje sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi dar ondje pred žrtvenikom, idi i najprije se izmiri s bratom, a onda dođi i prinesi dar.
Nagodi se brzo s protivnikom dok si još s njim na putu, da te protivnik ne preda sucu, a sudac tamničaru, pa da te ne bace u tamnicu. Zaista, kažem ti, nećeš izići odande dok ne isplatiš do posljednjeg novčića."
Mt 5,20-26
