Opravdanje vjerom
- Pokretač teme καιnos
- Datum početka
laodikejac
Član
- Poruke
- 3
- Reakcijski bodovi
- 2
- Bodovi
- 0
Čovek je Opravdan VEROM, ne svojom nego Hristovom. Kako? Vera Hristova je jedina koja te spašava iz jednog jedinog razloga a to je: da je On ljubljeni Sin Boga živoga koji je sve činio onako kako je Bogu ocu bilo ugodno. Nije sagrešio ni u čemu i ako je bio kušan do krvi, do smrti a smrti na krstu. Kada je uskrsnio i uzneo se na nebo, On, Sin Boga živoga a sada i Sin čovečij je bio proslavljen i mogao je da kroz Božje proslavljenje bude svugde prisutan, slavu koju je pre imao pre nego je došao na svetu. sada ne samo proslavljeni Sin Božji nego kao i sin čovečij ima život koji je prošao sve, i zemlju i nebesa i ostao nepokolebljiv do smrti u ljubavi svoga oca. Da nijedna sila nije mogla da mu nanese štetu i odvajanje od Oca Nebeskoga. No, to se i desilo, na krstu je bio potpuno odvojen od Oca, bez ijednog greha doživeo je potpuno odvajanje tako da mu je srce prepuklo. Taj život-odnosno taj Duh (jer je duh život) kada je bio proslavljen dao svojima koji su ga sledili. Čovek je po prvi put dobio neiskvaeni Duh, neiskvareni život koji se zove Hrist pravda naša. To je Gospod naš. Ješuah Hamašijah. A Gospod je Duh a gde je Duh Gospodnji tamo je sloboda. 2kor.17. Zato sada svi da pristupimo slobodno k Gospodu koji jeste taj Duh i slušajući jevanđelje poverujemo u delo Božje, a verujući u to delo primamo Hrista u nama, a imajući Hrista u nama (Duh Hristov ili Život Hristov ili Večni život) mi imamo novi život. Jer Ješuah reče: a ovo je delo Božje: da verujete da me je Otac poslao. Hamašijah je delo Božje. Ko ne veruje u ovo, načinio je Boga lažom tako da nijedan koji lažljivac neće naslediti carstva Božjega. jer carstvo Božje nije jelo i piće nego Život Hristov. svako dobro u Gospodu
Mirjam
Član
- Poruke
- 174
- Reakcijski bodovi
- 12
- Bodovi
- 0
Puno ljudi misle da su opravdani vjerom ali nisu i ne mogu biti. Nitko nije nikad bio opravdan vjerom. To je samo teorija iz onog dijela Novog zavjeta kojeg nisu pisali ljudi koji su učili od Yahushe nego samoprozvani apostol.
| Otkrivenje 14,12 | Ovdje je strpljivost svetih, koji DRŽE zapovijedi Božje i imaju vjeru Isusovu. |
| Otkrivenje 14,13 | I začuh glas s neba gdje mi govori: "Napiši: "Blagoslovljeni su mrtvi, koji umiru u Gospodinu! Od sada već, govori Duh, neka počinu od trudova svojih, jer ih prate DJELA njihova." |
Mirjam
Član
- Poruke
- 174
- Reakcijski bodovi
- 12
- Bodovi
- 0
Osnov je oprost. Ne vjera. Oprost se dobiva kad uvidiš da si zgrešio, pokaješ se i naravno oprostiš drugima jer inače ni sam nema da ga dobiješ. Tako su ljudi postajali pravednici. Yahusha je dobio vlast da oprašta ljudima grijehe njihove.
laodikejac
Član
- Poruke
- 3
- Reakcijski bodovi
- 2
- Bodovi
- 0
ma hajde samozvani apostol, a Petar što je kazao? Ja ću ga samo citirati: 2Petrova 3 poglavlje, i čitaj dobro. 14 Zato, voljeni moji, budući da to očekujete, nastojte da vas on nađe čiste, besprekorne i u miru. 15 Sem toga, strpljenje našeg Gospoda smatrajte spasenjem, kao što vam je i naš voljeni brat Pavle napisao prema mudrosti koja mu je data, 16 kao što to čini i u svim svojim pismima, govoreći u njima o nekim stvarima koje je teško shvatiti, a koje neupućeni i nepostojani izvrću, kao i ostala Pisma, na sopstvenu propast. 17 Zato vi, voljeni, pošto ovo unapred znate, čuvajte se da vas oni koji su zastranili∗ ne odvuku svojom zabludom i da ne izgubite svoju postojanost. 18 A rastite u blagodati i spoznanju Gospoda našeg i Spasitelja Isusa Hrista. Njemu neka je slava sada i u svu večnost.
Mirjam
Član
- Poruke
- 174
- Reakcijski bodovi
- 12
- Bodovi
- 0
22 su mjesta u Novom zavjetu gdje se on naziva apostolom. Na 20 mjesta on to kaže sam za sebe a na 2 mjesta njegovi suradnici. Otkrivenje 2 glava, apostol kaže da su u Efezu djelovali lažni apostoli. Pokraj 12 spominju se u cijelom novom zavjetu još samo Barnaba i Pavle.
robivek
Član
- Poruke
- 842
- Reakcijski bodovi
- 68
- Bodovi
- 28
...nazalost,mozda ima i takvih...nego,koje su po tebi odlike takvih,sta oni rade/ne rade da bi izazivali takav utisak kod javnosti...!?
kopitar
Član
- Poruke
- 47
- Reakcijski bodovi
- 4
- Bodovi
- 0
... govori mo o mentalnom sklopu kod nazovimo vjernika.
robivek
Član
- Poruke
- 842
- Reakcijski bodovi
- 68
- Bodovi
- 28
Da,da,to sam vec shvatio ali mi daj molim te pojasni onda ovo sto si sada napisao,da bi kompletirali veliku sliku.
Laodikeja
Član
- Poruke
- 125
- Reakcijski bodovi
- 17
- Bodovi
- 0
Spasenje čoveka je jedna od centralnih tema Svetoga pisma i u starom i u novom zavetu.
Kljucno i najbitnije pitanje od koga zavisi spasenje coveka je "kako nas Bog spasava i od čega, i šta znači biti spasen, šta mi ljudi lično trebamo da činimo da bi to spasenje osigurali, i šta Sveto pismo kao pisana Božja reč govori o tome?
Početna misao za ovo razmišljanje predstavlja biblijski odgovor na ova pitanja, a ona glasi:
Opravdavši se dakle vjerom, imamo mir s Bogom kroz Gospoda svojega Isusa Hrista" ( Rimljanima poslanica 5. 1 )
Na osnovu onoga što biblija otkriva - u ovom pojmu "OPRAVDANJE VEROM" sadržan je sveobuhvatni Božji plan spasenja čoveka iz ropstva greha, koji kao vidljiva realnost postoji na ovoj planeti.
Bog je iz tog razloga postojanja greha na zemlji i u coveku - načinio jedan plan ili sistem sa ciljem spasenja čoveka iz ovog stanja greha u kome se nalazi.
Ovaj plan ili sistem je u istoriji imao dve etape, a to su "starozavetna etapa" koja obuhvata period istorije pre nove ere, odnosno - pre pojave Hrista, a koja se praktično vršila putem obredne prakse koju je Bog uspostavio, koja je bila "Tipos" ili predslika onoga što će Bog učiniti u budućnosti na spasenju ljudskog roda, što predstavlja "novozavetnu etapu" Božjeg plana spasenja, u periodu nove ere - nakon pojave Hrista.
Postavlja se pitanje i "sta je greh u svojoj sustini"
U Božjoj reči greh je okarakterisan kao prekršaj Božanskih principa morala zapisanih u Božjim zapovestima: "Svaki koji čini grijeh i bezakonje čini: i grijeh je bezakonje" ( 1 poslanica Jovanova 3. 4 )
Na drugom mestu Božja reč kaže da je posledica činjenja greha smrt: "Jer je plata za grijeh smrt" ( Rimljanima poslanica 6. 23 )
Greh je po bibliji mnogo više od samih grešnih čovekovih dela koja čini, a koja predstavljaju prekršaj Božanskih moralnih principa uapisanih u njegovim zapovestima.
To je stanje čovekovog bića bez Boga, iz koga prirodno proističu grešna dela suprotna Božanskim principima morala.
Bog je po svojoj prirodi savršeno svet, pravedan, i dobar.
On je izvor života, radosti, ljubavi, i mira, što je i priroda njegovog carstva u kome nema mesta grehu.
Greh je suprotan ovim Božanskim principima, on je sila haosa koja razara, i vodi čoveka i svu tvorevinu u stanje samouništenja i smrti.
Greh ne može da postoji u Božjoj prisutnosti, niti on može da u njemu učestvuje.
Bog je nakon pada prvih ljudi Adama i Jeve, iz ljubavi prema čoveku koga je stvorio - pronašao rešenje za problem greha i smrti prvih ljudi, pa i svih njihovih potomaka do danas, on je ponudio zamenu za čovekovu smrt.
Tako je stvorio plan po kome će Gospod Isus Hristos doći na ovaj svet i umreti umesto čoveka, i preuzeti njegove grehe na sebe, pa time i smrt kojom je on trebao umreti, o čemu govori i reč Božja:
"Koji tvori greh od đavola je, jer đavo greši od početka.
Zato se javi Sin Božji da raskopa dela đavolja" ( 1 Jovanova poslanica 3. 7 - 10 )
"Jer Hristos još kad slabi bjesmo umrije u vrijeme svoje za bezbožnike.
Jer jedva ko umre za pravednika; za dobroga može biti da bi se ko usudio umrijeti.
Ali Bog pokazuje svoju ljubav k nama što Hristos još kad bijasmo grješnici umrije za nas" ( Rimljanima poslanica 5. 6 - 8 )
U tom cilju, Bog je u starom zavetu uspostavio obredni sistem prinošenja krvnih žrtava, koje su bile "Tipos" ili predslika Hristove žrtve koju će prineti za ljudske grehe, jer Božja reč kaže: "I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje" ( Jevrejima poslanica 9. 22 )
Ove zrtve u zemaljskoj Svetinji su bile "Tipos" ili predslika krvi Isusa Hrista i njegove posredničke službe na nebu, koji će se žrtvovati za ljudske grehe, i nakon svog vaskrsenja i vaznesenja ući u nebesku Svetinju da kao novozavetni Prvosveštenik posreduje za čoveka pred originalnim kovčegom zaveta u kome se nalaze ploče sa ispisanih deset Božjih zapovesti, i svojom krvlju vrši opravdanje od greha svih onih koji ga verom prihvate kao spasitelja, i njegovu žrtvu i posredničku službu kao otkup za svoje grehe, o čemu govori i reč Božja:
"I otvori se hram Božji na nebu i pokaza se kovčeg saveza njegova u hramu njegovom, i nastaše sevanja munje i glasovi i gromovi i tresenje zemlje i grad veliki" ( Otkrivenje Jovanovo 11. 19 )
"A ovo je glava od toga što govorimo: imamo takvog Poglavara svešteničkog koji sedi s desne strane prestola Veličine na nebesima;
Koji je sluga svetinjama i istinitoj skiniji, koju načini Gospod, a ne čovek" ( Jevrejima poslanica 8. 1 - 2 )
"Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovog stvorenja,
Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe večni otkup.
Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na telesnu čistotu.
A kamoli neće krv Hrista, koji Duhom Svetim sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savest našu od mrtvih dela, da služimo Bogu Živom i Istinitom?" ( Jevrejima poslanica 9. 11 - 14 )
"Imajući dakle velikoga poglavara svešteničkoga, koji je prošao nebesa, Isusa sina Božijega, da se držimo priznanja.
Jer nemamo poglavara svešteničkoga koji ne može postradati s našijem slabostima, nego koji je u svačemu iskušan, kao i mi osim grijeha.
Da pristupimo dakle slobodno k prijestolu blagodati, da primimo milost i nađemo blagodat za vrijeme kad nam zatreba pomoć" ( Jevrejima poslanica 4. 14 - 16 )
Ovo opravdanje verom kao sistem Božjeg spasenja čoveka podeljeno je u dve tačke, koje objašnjavaju "šta mi ljudi treba lično da učinimo, i šta Bog čini u tom planu ili sistemu spasenja"
Po bibliji Hristos je umro na krstu, i dao je svakom čoveku pojedinačno mogućnost spasenja, pod uslovom da učini konkretne korake kako bi ta njegova žrtva imala spasonosni efekat na čoveka i njegovo biće i život.
U tom smislu, biblijski pojam vere nije samo jedna formalna misao, ili pak intelektualna spoznaja da je Isus položio svoj život na krstu za ljudske grehe, već biblijska vera podrazumeva korake koje čovek čini na putu svog spasenja, koja se naravno ostvaruje i na nivou misli, i podrazumeva i ovu intelektualnu spoznaju kao bitan faktor, ali je mnogo više od toga.
Ovi koraci se mogu podeliti u tri tačke i podrazumevaju sledeće:
1. Čovekovu intelektualnu spoznaju o spasenju kroz biblijsku edukaciju u reči Božjoj putem ličnog proučavanja ili slušanja propovedi na biblijske teme, i podrazumevaju između ostalih spoznaju da smo po prirodi grešni i da nam je potreban spasitelj, da je Bog ljubav, i da je Hristos umro za nas da bi nas spasio od greha, kao i spoznaju da on traži od nas da učinimo konkretne korake.
2. Veru i iskrenost namera koje nas pokreću da prihvatimo Gospoda Isusa Hrista kao ličnog spasitelja, i njegovu žrtvu kao otkup za naše lične grehe, koje nas sa druge strane pokreću da svojom voljom učinimo konkretne korake koje Bog od nas očekuje, koji podrazumevaju "pokajanje, priznanje i odricanje od greha, i odluku da živimo novim životom u zajednici sa Hristom.
3. Sticanje svesti da nismo u stanju da sami sebe promenimo, što dovodi do poniznosti i ličnog traženja da Bog to učini u nama, da deluje na nas i naše srce i misli Duhom Svetim, i da u nama probudi duh pravog pokajanja i obraćenja, i da nas promeni.
Ovo su tri koraka koja moramo učiniti uz Božju pomoć koji sarađuje sa čovekom u njegovom ličnom spasenju.
Ono što Bog sa druge strane čini gledajući našu veru i iskrenost da krenemo putem spasenja i primenimo ono što smo intelektualno spoznali o spasenju i njemu kao spasitelju, putu spasenja i koracima koje trebamo učiniti u tom cilju - je sledeće:
1. Deluje na nas i naše srce i misli Duhom Svetim i daje nam svest da smo grešni i da nam je potreban spasitelj, i budi u nama duh pravog pokajanja, koje nas vodi ka obraćenju i potpunom predanju Bogu.
2. Vodi nas u Svetinju nad Svetinjama u kojoj Hristos posreduje za ljudske grehe, i putem našeg pokajanja, obraćenja i predanja - posreduje za nas lično zaslugama svoje žrtve i prolivene krvi i opravdava nas od greha, vrši promenu u našem biću, u srcu i umu, što se u bibliji naziva "nanovorođenje Duhom Svetim" skida sa nas prljave haljine greha i oblači nas u haljine svoje "uračunate pravednosti" odnosno - uračunava nam zasluge svog pravednog života.
3. Tako pokajane, obraćene, i predane njemu, i obučene u haljine njegove pravednosti - vodi nas putem posvećenja, dajući nam uvek iznova novu meru sile Duha Svetoga putem "date pravednosti" kako bi se uspešno borili sa grehom, odražavali Hristov lik, i rasli u milosti, u savršenog čoveka, u visinu mere rasta Hristova.
U celom ovom procesu saradnje između Boga i čoveka na ličnom spasenju, najbitnija je pored vere, naša lična volja i odluka da učinimo konkretne korake, da se obratimo i predamo Bogu, i da potom ne kidamo zajednicu sa njim, već da svakodnevno iz trenutka u trenutak sebe predajemo njemu, da predajemo svoju volju u njegove ruke, i da očima vere stalno gledamo u Hrista, a to se postiže neprekidnom molitvom i traženjem Božanskog vodstva, proučavanjem reči Božje putem koje Duh Sveti izgrađuje naše biće, slušanjem Duhovne muzike i slavljenjem Boga u pesmi, odlaskom u prirodu i na mesta gde će mo biti nasamo sa Bogom, straženjem nad svojim mislima, rečima, i delima, sa svešću o potrebi stalne budnosti, radom za Boga u delu objave jevanđelja.
Molitva, kao i proučavanje Božje reči su jedni od najbitnijih faktora, jer putem molitve i kroz svoju reč - Bog čini da stalno primamo novu meru sile Duha Svetoga, i da budemo ispunjeni tom silom koja čisti naše srce i misli, ispunjava nas radošću, ljubavlju, i mirom, i ostalim rodovima posvećenja. i putem poslušnosti Božjim zapovestima izgrađuje nas karakterno u cilju spremnosti za Hristov drugi dolazak u slavi, i ulazak u carstvo nebesko, na šta upućuje i reč Božja:
"Stražite i molite se Bogu da ne padnete u napast; jer je duh srčan ali je tijelo slabo" ( Jevanđelje po Marku 14. 38 )
Kljucno i najbitnije pitanje od koga zavisi spasenje coveka je "kako nas Bog spasava i od čega, i šta znači biti spasen, šta mi ljudi lično trebamo da činimo da bi to spasenje osigurali, i šta Sveto pismo kao pisana Božja reč govori o tome?
Početna misao za ovo razmišljanje predstavlja biblijski odgovor na ova pitanja, a ona glasi:
Opravdavši se dakle vjerom, imamo mir s Bogom kroz Gospoda svojega Isusa Hrista" ( Rimljanima poslanica 5. 1 )
Na osnovu onoga što biblija otkriva - u ovom pojmu "OPRAVDANJE VEROM" sadržan je sveobuhvatni Božji plan spasenja čoveka iz ropstva greha, koji kao vidljiva realnost postoji na ovoj planeti.
Bog je iz tog razloga postojanja greha na zemlji i u coveku - načinio jedan plan ili sistem sa ciljem spasenja čoveka iz ovog stanja greha u kome se nalazi.
Ovaj plan ili sistem je u istoriji imao dve etape, a to su "starozavetna etapa" koja obuhvata period istorije pre nove ere, odnosno - pre pojave Hrista, a koja se praktično vršila putem obredne prakse koju je Bog uspostavio, koja je bila "Tipos" ili predslika onoga što će Bog učiniti u budućnosti na spasenju ljudskog roda, što predstavlja "novozavetnu etapu" Božjeg plana spasenja, u periodu nove ere - nakon pojave Hrista.
Postavlja se pitanje i "sta je greh u svojoj sustini"
U Božjoj reči greh je okarakterisan kao prekršaj Božanskih principa morala zapisanih u Božjim zapovestima: "Svaki koji čini grijeh i bezakonje čini: i grijeh je bezakonje" ( 1 poslanica Jovanova 3. 4 )
Na drugom mestu Božja reč kaže da je posledica činjenja greha smrt: "Jer je plata za grijeh smrt" ( Rimljanima poslanica 6. 23 )
Greh je po bibliji mnogo više od samih grešnih čovekovih dela koja čini, a koja predstavljaju prekršaj Božanskih moralnih principa uapisanih u njegovim zapovestima.
To je stanje čovekovog bića bez Boga, iz koga prirodno proističu grešna dela suprotna Božanskim principima morala.
Bog je po svojoj prirodi savršeno svet, pravedan, i dobar.
On je izvor života, radosti, ljubavi, i mira, što je i priroda njegovog carstva u kome nema mesta grehu.
Greh je suprotan ovim Božanskim principima, on je sila haosa koja razara, i vodi čoveka i svu tvorevinu u stanje samouništenja i smrti.
Greh ne može da postoji u Božjoj prisutnosti, niti on može da u njemu učestvuje.
Bog je nakon pada prvih ljudi Adama i Jeve, iz ljubavi prema čoveku koga je stvorio - pronašao rešenje za problem greha i smrti prvih ljudi, pa i svih njihovih potomaka do danas, on je ponudio zamenu za čovekovu smrt.
Tako je stvorio plan po kome će Gospod Isus Hristos doći na ovaj svet i umreti umesto čoveka, i preuzeti njegove grehe na sebe, pa time i smrt kojom je on trebao umreti, o čemu govori i reč Božja:
"Koji tvori greh od đavola je, jer đavo greši od početka.
Zato se javi Sin Božji da raskopa dela đavolja" ( 1 Jovanova poslanica 3. 7 - 10 )
"Jer Hristos još kad slabi bjesmo umrije u vrijeme svoje za bezbožnike.
Jer jedva ko umre za pravednika; za dobroga može biti da bi se ko usudio umrijeti.
Ali Bog pokazuje svoju ljubav k nama što Hristos još kad bijasmo grješnici umrije za nas" ( Rimljanima poslanica 5. 6 - 8 )
U tom cilju, Bog je u starom zavetu uspostavio obredni sistem prinošenja krvnih žrtava, koje su bile "Tipos" ili predslika Hristove žrtve koju će prineti za ljudske grehe, jer Božja reč kaže: "I gotovo sve se krvlju čisti po zakonu, i bez proljeva krvi ne biva oproštenje" ( Jevrejima poslanica 9. 22 )
Ove zrtve u zemaljskoj Svetinji su bile "Tipos" ili predslika krvi Isusa Hrista i njegove posredničke službe na nebu, koji će se žrtvovati za ljudske grehe, i nakon svog vaskrsenja i vaznesenja ući u nebesku Svetinju da kao novozavetni Prvosveštenik posreduje za čoveka pred originalnim kovčegom zaveta u kome se nalaze ploče sa ispisanih deset Božjih zapovesti, i svojom krvlju vrši opravdanje od greha svih onih koji ga verom prihvate kao spasitelja, i njegovu žrtvu i posredničku službu kao otkup za svoje grehe, o čemu govori i reč Božja:
"I otvori se hram Božji na nebu i pokaza se kovčeg saveza njegova u hramu njegovom, i nastaše sevanja munje i glasovi i gromovi i tresenje zemlje i grad veliki" ( Otkrivenje Jovanovo 11. 19 )
"A ovo je glava od toga što govorimo: imamo takvog Poglavara svešteničkog koji sedi s desne strane prestola Veličine na nebesima;
Koji je sluga svetinjama i istinitoj skiniji, koju načini Gospod, a ne čovek" ( Jevrejima poslanica 8. 1 - 2 )
"Ali došavši Hristos, poglavar sveštenički dobara koja će doći, kroz bolju i savršeniju skiniju, koja nije rukom građena, to jest, nije ovog stvorenja,
Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe večni otkup.
Jer ako krv junčija i jarčija, i pepeo juničin, pokropivši njom opoganjene, osvećuje na telesnu čistotu.
A kamoli neće krv Hrista, koji Duhom Svetim sebe prinese bez krivice Bogu, očistiti savest našu od mrtvih dela, da služimo Bogu Živom i Istinitom?" ( Jevrejima poslanica 9. 11 - 14 )
"Imajući dakle velikoga poglavara svešteničkoga, koji je prošao nebesa, Isusa sina Božijega, da se držimo priznanja.
Jer nemamo poglavara svešteničkoga koji ne može postradati s našijem slabostima, nego koji je u svačemu iskušan, kao i mi osim grijeha.
Da pristupimo dakle slobodno k prijestolu blagodati, da primimo milost i nađemo blagodat za vrijeme kad nam zatreba pomoć" ( Jevrejima poslanica 4. 14 - 16 )
Ovo opravdanje verom kao sistem Božjeg spasenja čoveka podeljeno je u dve tačke, koje objašnjavaju "šta mi ljudi treba lično da učinimo, i šta Bog čini u tom planu ili sistemu spasenja"
Po bibliji Hristos je umro na krstu, i dao je svakom čoveku pojedinačno mogućnost spasenja, pod uslovom da učini konkretne korake kako bi ta njegova žrtva imala spasonosni efekat na čoveka i njegovo biće i život.
U tom smislu, biblijski pojam vere nije samo jedna formalna misao, ili pak intelektualna spoznaja da je Isus položio svoj život na krstu za ljudske grehe, već biblijska vera podrazumeva korake koje čovek čini na putu svog spasenja, koja se naravno ostvaruje i na nivou misli, i podrazumeva i ovu intelektualnu spoznaju kao bitan faktor, ali je mnogo više od toga.
Ovi koraci se mogu podeliti u tri tačke i podrazumevaju sledeće:
1. Čovekovu intelektualnu spoznaju o spasenju kroz biblijsku edukaciju u reči Božjoj putem ličnog proučavanja ili slušanja propovedi na biblijske teme, i podrazumevaju između ostalih spoznaju da smo po prirodi grešni i da nam je potreban spasitelj, da je Bog ljubav, i da je Hristos umro za nas da bi nas spasio od greha, kao i spoznaju da on traži od nas da učinimo konkretne korake.
2. Veru i iskrenost namera koje nas pokreću da prihvatimo Gospoda Isusa Hrista kao ličnog spasitelja, i njegovu žrtvu kao otkup za naše lične grehe, koje nas sa druge strane pokreću da svojom voljom učinimo konkretne korake koje Bog od nas očekuje, koji podrazumevaju "pokajanje, priznanje i odricanje od greha, i odluku da živimo novim životom u zajednici sa Hristom.
3. Sticanje svesti da nismo u stanju da sami sebe promenimo, što dovodi do poniznosti i ličnog traženja da Bog to učini u nama, da deluje na nas i naše srce i misli Duhom Svetim, i da u nama probudi duh pravog pokajanja i obraćenja, i da nas promeni.
Ovo su tri koraka koja moramo učiniti uz Božju pomoć koji sarađuje sa čovekom u njegovom ličnom spasenju.
Ono što Bog sa druge strane čini gledajući našu veru i iskrenost da krenemo putem spasenja i primenimo ono što smo intelektualno spoznali o spasenju i njemu kao spasitelju, putu spasenja i koracima koje trebamo učiniti u tom cilju - je sledeće:
1. Deluje na nas i naše srce i misli Duhom Svetim i daje nam svest da smo grešni i da nam je potreban spasitelj, i budi u nama duh pravog pokajanja, koje nas vodi ka obraćenju i potpunom predanju Bogu.
2. Vodi nas u Svetinju nad Svetinjama u kojoj Hristos posreduje za ljudske grehe, i putem našeg pokajanja, obraćenja i predanja - posreduje za nas lično zaslugama svoje žrtve i prolivene krvi i opravdava nas od greha, vrši promenu u našem biću, u srcu i umu, što se u bibliji naziva "nanovorođenje Duhom Svetim" skida sa nas prljave haljine greha i oblači nas u haljine svoje "uračunate pravednosti" odnosno - uračunava nam zasluge svog pravednog života.
3. Tako pokajane, obraćene, i predane njemu, i obučene u haljine njegove pravednosti - vodi nas putem posvećenja, dajući nam uvek iznova novu meru sile Duha Svetoga putem "date pravednosti" kako bi se uspešno borili sa grehom, odražavali Hristov lik, i rasli u milosti, u savršenog čoveka, u visinu mere rasta Hristova.
U celom ovom procesu saradnje između Boga i čoveka na ličnom spasenju, najbitnija je pored vere, naša lična volja i odluka da učinimo konkretne korake, da se obratimo i predamo Bogu, i da potom ne kidamo zajednicu sa njim, već da svakodnevno iz trenutka u trenutak sebe predajemo njemu, da predajemo svoju volju u njegove ruke, i da očima vere stalno gledamo u Hrista, a to se postiže neprekidnom molitvom i traženjem Božanskog vodstva, proučavanjem reči Božje putem koje Duh Sveti izgrađuje naše biće, slušanjem Duhovne muzike i slavljenjem Boga u pesmi, odlaskom u prirodu i na mesta gde će mo biti nasamo sa Bogom, straženjem nad svojim mislima, rečima, i delima, sa svešću o potrebi stalne budnosti, radom za Boga u delu objave jevanđelja.
Molitva, kao i proučavanje Božje reči su jedni od najbitnijih faktora, jer putem molitve i kroz svoju reč - Bog čini da stalno primamo novu meru sile Duha Svetoga, i da budemo ispunjeni tom silom koja čisti naše srce i misli, ispunjava nas radošću, ljubavlju, i mirom, i ostalim rodovima posvećenja. i putem poslušnosti Božjim zapovestima izgrađuje nas karakterno u cilju spremnosti za Hristov drugi dolazak u slavi, i ulazak u carstvo nebesko, na šta upućuje i reč Božja:
"Stražite i molite se Bogu da ne padnete u napast; jer je duh srčan ali je tijelo slabo" ( Jevanđelje po Marku 14. 38 )
mystery
Član
- Poruke
- 394
- Reakcijski bodovi
- 48
- Bodovi
- 28
Vera je potrebna za spasenje.
Nista ne znace dela bez vere.
ali su potrebna dela vere.
Kao sto kaze Biblija " Vera bez dela je mrtva"
- Poruke
- 1,934
- Reakcijski bodovi
- 231
- Bodovi
- 63
Zato jer je vjera bez djela mrtva. Ne možeš se spasiti nečim što je mrtvo. Spasenje jeste dar ali ne u smislu da ljudi trebaju biti potpuno pasivni.
robivek
Član
- Poruke
- 842
- Reakcijski bodovi
- 68
- Bodovi
- 28
I sad dolazimo do kljucnog momenta - a sta to znaci biti AKTIVAN u smislu kojeg navodis ( dakle da ne budu pasivni ) ?