- Poruke
- 1,185
- Reakcijski bodovi
- 42
- Bodovi
- 48
Mnogi reformatori i drugi, prepoznali su stvarnost otpdništva i potrebu za obnovom.
Da li su sada drugi hrišćani u pravu kada kritikuju Crkvu Isusa Hrista svetaca poslednjih dana zbog verovanja u univerzalno otpadništvo? Da li je istina da je novozavetna crkva koju je Hristos osnovao sačuvana na Zemlji?
Ili se „otpad“ ili otpadništvo crkve o kojem je Pavle prorekao zaista dogodilo? (2. Solunjanima 2:3)
Ovi poštovani hrišćanski vođe su tako mislili:
"Ali zar ja ne propovedam novu doktrinu? Ne. Ja jednostavno kažem da je hrišćanstvo prestalo da postoji među onima koji su trebali da ga sačuvaju - biskupima i učenjacima." (Martin Luter, Luter i njegovo vreme, str. 509; - Martin Luter, str. 188)
Rodžer Vilijams, pastor najstarije baptističke crkve u Americi u Providensu, Roud Ajlend, odbio je da nastavi kao pastor uz obrazloženje da:
„Ne postoji pravilno ustanovljena crkva na zemlji, niti bilo koja osoba ovlašćena da sprovodi bilo koju crkvenu uredbu: niti može postojati, dok veliki "Glava Crkve" ne pošalje nove apostole, čiji dolazak očekujem.“
Vilijams je takođe rekao: „Otpadništvo... je do sada sve pokvarilo, da ne može biti oporavka od tog otpadništva dok Hristos ne pošalje nove apostole da ponovo osnivaju crkvu.“
Vilijams je verovao da je božanski data vlast ljudima da deluju u ime Boga (što nazivamo sveštenstvom) izgubljena na zemlji. Radovao se vremenu kada će Hristos poslati „nove apostole da obnove sve obrede i crkvu Hristovu iz ruševina antihrišćanskog otpadništva“.
U delu koje su pripremila sedamdeset trojica poznatih teologa i istraživača Biblije, čitamo:
„...ne smemo očekivati da vidimo Crkvu Svetog Pisma kako zaista postoji u svom savršenstvu na zemlji. Ona se ne može naći, tako savršena, ni u sakupljenim fragmentima hrišćanstva, a još manje u bilo kom od tih fragmenata..
Dr. Hari Emerson Fosdik, istaknuti američki baptistički sveštenik i autor, opisao je dekadentno stanje hrišćanskih crkava prve polovine dvadesetog veka ovim rečima:
„Religiozna reformacija je u toku, i u srži je to nastojanje da se za naš savremeni život povrati Isusova religija, nasuprot ogromnoj, zamršenoj, uglavnom neadekvatnoj i često pozitivno lažnoj religiji o Isusu. Hrišćanstvo je danas uveliko napustilo religiju koju je propovedao, učio i živeo, i zamenilo je drugom vrstom religije. Kada bi se Isus vratio sadašnjosti, čuo mitologije izgrađene oko njega, video kredalizam, denominacionalizam, sakramentalizam, sproveden u njegovo ime, sigurno bi rekao: 'Ako je ovo hrišćanstvo, ja nisam Hrist'.“
Džon Vesli, osnivač metodizma, žalio se što su hrišćani otpali od jevanđelja Hristovog:
„Ne čini se da su ovi izvanredni darovi Svetog Duha bili uobičajeni u crkvi više od dva ili tri veka. Retko čujemo za njih nakon tog kobnog perioda kada se car Konstantin nazivao hrišćaninom... Od tada su skoro potpuno prestali; vrlo malo primera te vrste je pronađeno... Hrišćani nisu imali više...“ Duha Hristovog nego ostali neznabošci. Sin Čovečiji, kada je došao da ispita svoju Crkvu, jedva je mogao da nađe veru na zemlji. To je bio pravi razlog zašto se izvanredni darovi Svetog Duha više nisu mogli naći u hrišćanskoj crkvi, jer su hrišćani ponovo postali neznabošci i imali su samo mrtvi oblik.“
Knjiga beseda u Crkvi Engleske datira iz otprilike sredine šesnaestog veka. Ona zvanično potvrđuje da su takozvana Crkva i ceo verski svet bili potpuno otpadnici osam vekova ili više pre osnivanja Crkve Engleske.
„Tako da su laici i sveštenstvo, učeni i neučeni, svih uzrasta, sekti i stepeni muškaraca, žena i dece celog hrišćanstva - užasna i najstrašnija stvar za pomisao - odjednom udavljeni u gnusnom idolopoklonstvu; od svih drugih poroka koje Bog najviše mrzi i koje čovek najviše osuđuje; i to u periodu od osamsto godina i više.“
(Omilija protiv opasnosti idolopoklonstva)
Rečima jednog istaknutog istoričara,
„Hrišćanstvo nije uništilo paganizam; ono ga je usvojilo. Grčki um, umirući, došao je do preseljenog [novog] života u teologiji i liturgiji Crkve.“ (Vil Djurant, Priča o civilizaciji, 3:595.)
Istoričar Džesi Harlbat kaže:
„Pedeset godina nakon života Svetog Pavla, zavesa visi nad crkvom, kroz koju uzalud pokušavamo da zavirimo; i kada se konačno podigne, oko 120. godine nove ere, sa spisima najranijih crkvenih otaca, nalazimo crkvu u mnogim aspektima veoma drugačiju od one u vreme Svetog Petra i Svetog Pavla!“
Tomas Džeferson, iako nije bio sveštenik u uobičajenom smislu, bio je veliki proučavalac hrišćanstva. Čak je i on priznao gubitak originalnog jevanđelja i rekao da se raduje „izgledu obnove izvornog hrišćanstva“. Godine 1820. napisao je:
„Smatram da su Isusove zapovesti, kako ih je sam izrekao, najčistije, najdobronamernije i najuzvišenije koje su ikada propovedane čoveku. Pridržavam se principa prvog zakona; i smatram sve kasnije inovacije iskrivljavanjem Njegove religije, koje nemaju osnovu u onome što je došlo od Njega. Metafizičke ludila Atanasija, Lojole i Kalvina, su, koliko ja razumem, samo recidivi u politeizam, razlikujući se od paganizma samo po tome što su nerazumljiviji.
... ako sloboda veroispovesti, koju nam zakon garantuje u teoriji, ikada može da se uzdigne u praksi pod preteranim ispitivanjem javnog mnjenja, istina će prevladati nad fanatizmom, a istinske doktrine Isusove, koje su tako dugo izopačavali Njegovi pseudo-sveštenici, ponovo će biti vraćene u svoju prvobitnu čistotu. Ova reformacija će napredovati sa drugim poboljšanjima ljudskog uma, ali prekasno je da joj budem svedok."
Dakle, vidimo da je, u poređenju sa izjavama ovih mnogih poštovanih hrišćanskih pastora i učitelja, izjava Džozefa Smita o postojećim crkvama da su „sve pogrešile“ bila prilično blaga u poređenju!
Da li su sada drugi hrišćani u pravu kada kritikuju Crkvu Isusa Hrista svetaca poslednjih dana zbog verovanja u univerzalno otpadništvo? Da li je istina da je novozavetna crkva koju je Hristos osnovao sačuvana na Zemlji?
Ili se „otpad“ ili otpadništvo crkve o kojem je Pavle prorekao zaista dogodilo? (2. Solunjanima 2:3)
Ovi poštovani hrišćanski vođe su tako mislili:
"Ali zar ja ne propovedam novu doktrinu? Ne. Ja jednostavno kažem da je hrišćanstvo prestalo da postoji među onima koji su trebali da ga sačuvaju - biskupima i učenjacima." (Martin Luter, Luter i njegovo vreme, str. 509; - Martin Luter, str. 188)
Rodžer Vilijams, pastor najstarije baptističke crkve u Americi u Providensu, Roud Ajlend, odbio je da nastavi kao pastor uz obrazloženje da:
„Ne postoji pravilno ustanovljena crkva na zemlji, niti bilo koja osoba ovlašćena da sprovodi bilo koju crkvenu uredbu: niti može postojati, dok veliki "Glava Crkve" ne pošalje nove apostole, čiji dolazak očekujem.“
Vilijams je takođe rekao: „Otpadništvo... je do sada sve pokvarilo, da ne može biti oporavka od tog otpadništva dok Hristos ne pošalje nove apostole da ponovo osnivaju crkvu.“
Vilijams je verovao da je božanski data vlast ljudima da deluju u ime Boga (što nazivamo sveštenstvom) izgubljena na zemlji. Radovao se vremenu kada će Hristos poslati „nove apostole da obnove sve obrede i crkvu Hristovu iz ruševina antihrišćanskog otpadništva“.
U delu koje su pripremila sedamdeset trojica poznatih teologa i istraživača Biblije, čitamo:
„...ne smemo očekivati da vidimo Crkvu Svetog Pisma kako zaista postoji u svom savršenstvu na zemlji. Ona se ne može naći, tako savršena, ni u sakupljenim fragmentima hrišćanstva, a još manje u bilo kom od tih fragmenata..
Dr. Hari Emerson Fosdik, istaknuti američki baptistički sveštenik i autor, opisao je dekadentno stanje hrišćanskih crkava prve polovine dvadesetog veka ovim rečima:
„Religiozna reformacija je u toku, i u srži je to nastojanje da se za naš savremeni život povrati Isusova religija, nasuprot ogromnoj, zamršenoj, uglavnom neadekvatnoj i često pozitivno lažnoj religiji o Isusu. Hrišćanstvo je danas uveliko napustilo religiju koju je propovedao, učio i živeo, i zamenilo je drugom vrstom religije. Kada bi se Isus vratio sadašnjosti, čuo mitologije izgrađene oko njega, video kredalizam, denominacionalizam, sakramentalizam, sproveden u njegovo ime, sigurno bi rekao: 'Ako je ovo hrišćanstvo, ja nisam Hrist'.“
Džon Vesli, osnivač metodizma, žalio se što su hrišćani otpali od jevanđelja Hristovog:
„Ne čini se da su ovi izvanredni darovi Svetog Duha bili uobičajeni u crkvi više od dva ili tri veka. Retko čujemo za njih nakon tog kobnog perioda kada se car Konstantin nazivao hrišćaninom... Od tada su skoro potpuno prestali; vrlo malo primera te vrste je pronađeno... Hrišćani nisu imali više...“ Duha Hristovog nego ostali neznabošci. Sin Čovečiji, kada je došao da ispita svoju Crkvu, jedva je mogao da nađe veru na zemlji. To je bio pravi razlog zašto se izvanredni darovi Svetog Duha više nisu mogli naći u hrišćanskoj crkvi, jer su hrišćani ponovo postali neznabošci i imali su samo mrtvi oblik.“
Knjiga beseda u Crkvi Engleske datira iz otprilike sredine šesnaestog veka. Ona zvanično potvrđuje da su takozvana Crkva i ceo verski svet bili potpuno otpadnici osam vekova ili više pre osnivanja Crkve Engleske.
„Tako da su laici i sveštenstvo, učeni i neučeni, svih uzrasta, sekti i stepeni muškaraca, žena i dece celog hrišćanstva - užasna i najstrašnija stvar za pomisao - odjednom udavljeni u gnusnom idolopoklonstvu; od svih drugih poroka koje Bog najviše mrzi i koje čovek najviše osuđuje; i to u periodu od osamsto godina i više.“
(Omilija protiv opasnosti idolopoklonstva)
Rečima jednog istaknutog istoričara,
„Hrišćanstvo nije uništilo paganizam; ono ga je usvojilo. Grčki um, umirući, došao je do preseljenog [novog] života u teologiji i liturgiji Crkve.“ (Vil Djurant, Priča o civilizaciji, 3:595.)
Istoričar Džesi Harlbat kaže:
„Pedeset godina nakon života Svetog Pavla, zavesa visi nad crkvom, kroz koju uzalud pokušavamo da zavirimo; i kada se konačno podigne, oko 120. godine nove ere, sa spisima najranijih crkvenih otaca, nalazimo crkvu u mnogim aspektima veoma drugačiju od one u vreme Svetog Petra i Svetog Pavla!“
Tomas Džeferson, iako nije bio sveštenik u uobičajenom smislu, bio je veliki proučavalac hrišćanstva. Čak je i on priznao gubitak originalnog jevanđelja i rekao da se raduje „izgledu obnove izvornog hrišćanstva“. Godine 1820. napisao je:
„Smatram da su Isusove zapovesti, kako ih je sam izrekao, najčistije, najdobronamernije i najuzvišenije koje su ikada propovedane čoveku. Pridržavam se principa prvog zakona; i smatram sve kasnije inovacije iskrivljavanjem Njegove religije, koje nemaju osnovu u onome što je došlo od Njega. Metafizičke ludila Atanasija, Lojole i Kalvina, su, koliko ja razumem, samo recidivi u politeizam, razlikujući se od paganizma samo po tome što su nerazumljiviji.
... ako sloboda veroispovesti, koju nam zakon garantuje u teoriji, ikada može da se uzdigne u praksi pod preteranim ispitivanjem javnog mnjenja, istina će prevladati nad fanatizmom, a istinske doktrine Isusove, koje su tako dugo izopačavali Njegovi pseudo-sveštenici, ponovo će biti vraćene u svoju prvobitnu čistotu. Ova reformacija će napredovati sa drugim poboljšanjima ljudskog uma, ali prekasno je da joj budem svedok."
Dakle, vidimo da je, u poređenju sa izjavama ovih mnogih poštovanih hrišćanskih pastora i učitelja, izjava Džozefa Smita o postojećim crkvama da su „sve pogrešile“ bila prilično blaga u poređenju!