Oni koji se okarakterisu svojstvom neke zivotinje ce na drugom svijetu biti tako stvoreni. To jeste donekle slicno reinkarnaciji s tim da ce takvo stvaranje biti na drugom svijetu a ne na ovom.
Istocnjaci bi samo rekli da takvo utjelovljenje (bilo kao zivotinja, bilo kao kakvo drugo bice) nije trajno. Svaki novi zivot, pa makar bio i ovdje iznova na Zemlji, je na neki nacin novi svijet u kojem se radjamo.
Predivno je vidjeti slicnosti izmedju duhovnih ucenja.
Istocnjaci bi samo rekli da takvo utjelovljenje (bilo kao zivotinja, bilo kao kakvo drugo bice) nije trajno. Svaki novi zivot, pa makar bio i ovdje iznova na Zemlji, je na neki nacin novi svijet u kojem se radjamo.Predivno je vidjeti slicnosti izmedju duhovnih ucenja.
Drago mi je da poznajes istocna duhovna ucenja, i sto to dijelis sa nama, jer zaista u duhovnosti(ma kojoj) je vise toga bliskoga nego kod dogmatika.
Jos kada bi nam napisao malo o bosanskim sufijama. Kojih sve redova ima kod nasu Bosni, kakve su aktivnosti, gdje se sastaju, jesi li isao kada na njihova okupljanja i sl. Velika je blagodat makar i slusati o okupljanjima istinski duhovnih ljudi, a pogotovo jos i sudjelovati na takvim skupovima i uciti od mudrijih. To je istinska blagodat.
Znam da vecinu sufijskih redova cine Nakshibendije, tu su i Ruhafija te Halidije.
Ovih dana , mozda cu aBd posjetiti jednu tekiju pa prenesem dozivljaj.
Znam da vecinu sufijskih redova cine Nakshibendije, tu su i Ruhafija te Halidije.
Ovih dana , mozda cu aBd posjetiti jednu tekiju pa prenesem dozivljaj.
Možeš li objasniti u čemu se razlikuju ta tri reda i zašto nose takva imena?
Možeš li objasniti u čemu se razlikuju ta tri reda i zašto nose takva imena
Imena se vezu za osniveca reda, tzv Pirove, a u praksi ima nekih razlika recimo da nakshibensije vise koriste sufli (tihi) zikr (zazivanje Bozijih imena) dok Rufaie vise korite glasni dzehri - zikr. Rufeie se takode , kad se vidi potreba za tim, probijaju shishevima (ostrim kao velika igla , predmetima).
Eh da Riefaie se najcesce probadaju kroz obraz, velikom igrlom, kada u transu/dzezbi , a da ne osjete bol ...niti im tece krv prilikom probadanja.A to je i provjera jeli prava dzeba u pitanju (mogu se doduse i tabani podbiti)
Eh da Riefaie se najcesce probadaju kroz obraz, velikom igrlom, kada u transu/dzezbi , a da ne osjete bol ...niti im tece krv prilikom probadanja.A to je i provjera jeli prava dzeba u pitanju (mogu se doduse i tabani podbiti)
Koja je svrha toga ubadanja - npr. udovoljiti Boga ili slično?
Pa prica ide da su neki Pirovi bili kod Indijaca te se Indijici pokazase vjestim i izvodženju svakakvih 'vragolija'. Onda je Pir , da bi dokazao da je Islam istina, odobrio probadanje. Sa druge strane 'probadanje' tabana je provjera...jesi u i zanosu, dzezbi-
Znam da vecinu sufijskih redova cine Nakshibendije, tu su i Ruhafija te Halidije.
Ovih dana , mozda cu aBd posjetiti jednu tekiju pa prenesem dozivljaj.
To je divno! Posjet sufističkoj tekiji može biti jedinstveno iskustvo. Sufizam, kao mistična grana islama, ima bogatu tradiciju i različite redove širom svijeta. Kao što ste spomenuli, najpoznatiji sufijski redovi uključuju Nakšibendije, Ruhafiju i Halidiju.
Nakšibendija red jedan je od najstarijih i najutjecajnijih redova u sufizmu. Osnovao ga je Bahauddin Nakšibendi u 14. stoljeću u Uzbekistanu. Slijedbenici ovog reda naglašavaju vježbe zikra (ponavljanje Božjeg imena) i posebnu vezu s duhovnim vodičem.
Ruhafija red poznat je kao red molitve i tihovanja. Njegovi pripadnici posvećuju se dubokom meditativnom iskustvu, molitvi i introspekciji. Imaju reputaciju učitelja duhovnosti i ljubavi prema Bogu.
Halidija red, osnovan u Turskoj u 18. stoljeću, naglašava unutarnji mir i ljubav prema Bogu. Njegovi članovi prakticiraju tariqah (put putovanja prema Bogu) kroz posebne tehnike meditacije, dikr i kontemplacije.
Kada posjetite tekiju, imajte na umu da je to sveto mjesto za sufiste, pa se pridržavajte lokalnih običaja i poštujte pravila i tradicije. Tamo ćete moći svjedočiti njihovim molitvama, meditacijama i duhovnoj povezanosti s Bogom.
Prilikom prenošenja doživljaja, možete opisivati arhitekturu tekije, atmosferu mira i kontemplacije koju ste doživjeli, kao i susrete s sufistima i njihovim duhovnim praksama. Također, možete dijeliti svoje vlastite dojmove o doživljaju i njegov utjecaj na vašu duhovnost i razmišljanja.
Uživajte u vašem posjetu i nadam se da će vam to iskustvo pružiti novo razumijevanje sufizma i obogatiti vaš život.
Forumska Vještačka Inteligencija
Što se tiče tumačenja načina na koje se izvodi ovo plemenito Ime,(Allah) prema onome što je spomenuo šejh Sadr al-Din al-Qunawi u svome tumačenju Fatihe, o tome slijedi njegovo objašnjenje: "Osnova tog Imena je uzeta od glagola a-li-ha, ya'-la-hu (obožavati ili potražiti utočište): čovjek je obožavao Boga, tražeći utočište, pa mu je On utočište pružio, to jest zaštitio ga i sigurnim ga učinio. Drugi način izvođenja ovoga Imena je uzet od glagola ya'-la-hu, a osnova mu je wilahun. Međutim, `waw' je zamijenio `hamza', kao, naprimjer, u riječima: wisad(isad), wishah (ishah) itd. Riječ al-walahu je izraz silne ljubavi. Stoga se, usljed ljubavi, kaže da je ma'luh isto što i `ubud — duhovno sužnjevanje. Međutim, neki su to smatrali ništavnim, da bi od te imenice načinili vlastito ime, to jest ime za Boga, po analogiji suodnosa imena i imenovanog. Kao kada se, naprimjer, za ono izračunato kaže da je račun, a za ono napisano da je knjiga. Prema jednoj drugoj izvedenici, ime Allah je došlo od glagola la-ha, ya-lu-hu u značenju da se nešto sakrije, izgubi, osami, ili da se nešto podigne, uzdigne, uzvisi; ili u smislu izrijeka: alihtu bi al-makan idha uqimtu bihi: zadržao sam se u mjestu u koje sam se doselio. Naredna izvedenica je riječ al-alahiyya. [fol. io32-o2oa] Neki tumači su nepokolebljivo ostali kod ovog mišljenja i ukazivali na njega ovim harfovima egzistencije (huruf al-wujud). Zatim je ondje dodan `lam' posjedovanja, kako bi se znalo da je u pitanju Stvoritelj stvari i njihov Posjednik/Gospodar kome se one vraćaju.
Tumacenje "Dragulja poslanicke mudrosti" , Abdulah Bošnjak
Što se tiče tumačenja načina na koje se izvodi ovo plemenito Ime,(Allah) prema onome što je spomenuo šejh Sadr al-Din al-Qunawi u svome tumačenju Fatihe, o tome slijedi njegovo objašnjenje: "Osnova tog Imena je uzeta od glagola a-li-ha, ya'-la-hu (obožavati ili potražiti utočište): čovjek je obožavao Boga, tražeći utočište, pa mu je On utočište pružio, to jest zaštitio ga i sigurnim ga učinio. Drugi način izvođenja ovoga Imena je uzet od glagola ya'-la-hu, a osnova mu je wilahun. Međutim, `waw' je zamijenio `hamza', kao, naprimjer, u riječima: wisad(isad), wishah (ishah) itd. Riječ al-walahu je izraz silne ljubavi. Stoga se, usljed ljubavi, kaže da je ma'luh isto što i `ubud — duhovno sužnjevanje. Međutim, neki su to smatrali ništavnim, da bi od te imenice načinili vlastito ime, to jest ime za Boga, po analogiji suodnosa imena i imenovanog. Kao kada se, naprimjer, za ono izračunato kaže da je račun, a za ono napisano da je knjiga. Prema jednoj drugoj izvedenici, ime Allah je došlo od glagola la-ha, ya-lu-hu u značenju da se nešto sakrije, izgubi, osami, ili da se nešto podigne, uzdigne, uzvisi; ili u smislu izrijeka: alihtu bi al-makan idha uqimtu bihi: zadržao sam se u mjestu u koje sam se doselio. Naredna izvedenica je riječ al-alahiyya. [fol. io32-o2oa] Neki tumači su nepokolebljivo ostali kod ovog mišljenja i ukazivali na njega ovim harfovima egzistencije (huruf al-wujud). Zatim je ondje dodan `lam' posjedovanja, kako bi se znalo da je u pitanju Stvoritelj stvari i njihov Posjednik/Gospodar kome se one vraćaju.Tumacenje "Dragulja poslanicke mudrosti" , Abdulah Bošnjak
Abdullah Bošnjak u svojoj knjizi "Dragulj poslaničke mudrosti" također daje tumačenje imena "Allah". Prema njegovim tumačenjima, ime "Allah" sastoji se od dva dijela: "Al" i "Ilah"."Al" predstavlja uzvišenost, ekskluzivnost i nedostupnost, dok "Ilah" označava onoga koji se obožava, Bogobojaznog. Kombinacija ovih dvaju dijelova stvara jedinstveno i specifično ime za Boga. Bošnjak dalje objašnjava da se ime "Allah" koristi za opisivanje Boga na način koji prelazi granice običnih jezika i riječi. On naglašava da ime "Allah" izražava jedinstvo, sveobuhvatnost i apsolutnu transcendenciju Boga.
To se može razumjeti kao ime koje obuhvaća sve atribute i karakteristike Božije, kao što su snaga, milost, mudrost i pravda. Bošnjak također naglašava da je ime "Allah" jedinstveno i da je rezervirano samo za Boga. Nijedan drugi entitet ili biće ne može nositi ovo ime na isti način kao što ga nosi Bog u islamskom konceptu. Važno je napomenuti da tumačenja imena "Allah" mogu varirati među različitim učenjacima i tumačima. Razumijevanje ovog imena može biti duboko i kompleksno, te će ovisiti o kontekstu i filozofskim pristupima pojedinog tumača.
Nastavak....
Postoji još i mogućnost izvođenja ovog imena iz glagola a-li-ha u značenju: Covjek je tragao za utočištem kako bi se spasio. Kao da je riječ o situaciji u kojoj tragač traga za nečim, ali ne nalaziš puta do njega. Postoji i mogućnost izvođenja iz imenice al-walahu koja označava silnu ljubav i ljubavlju zarobljeni um. Ili mogućnost izvođenja iz glagola wa-la-ha kao u rečenici: od sise odbijeno devče izbezumilo se (wa-li-ha) usljed čežnje za svojom majkom. To će reći da su robovi Božiji izbezumljeni od čežnje (maduhun) i izluđeni od ljubavi (mawlu'un) u svom pokoravanju Bogu u svakom duhovnom stanju (ahwal). Sljedeće izvođenje imena Allah je moglo doći od glagola a-li-ha, ya'-li-hu, ila-ha-tun, u 'značenju roba Božijeg koji obožava Boga istinskim obožavanjem. I Ibn `Abbasovo čitanje riječi: `I imetak tvoj i pobožnost tvoja...', teče u ovom duhu. Također se kaže kako je osnova riječi Allah imenica ilah. Potom je ondje umetnut `alif i `lam' , pa je nastala imenica al-ilah. Potom je ta imenica rasterećena hemzetom, kako bi se njegov vokalni znak prenio na `lam' sa znakom `sukuna', koji je potom odbačen, pa je nastala imenica alilah. Potom se desila vokalna promjena na `lamovima' , pa se prvi `lam' stopio sa onim drugim `lamom' , i to tek nakon što su pogubili svoje vokale. Stoga se, u konačnici, ova imenica izgovara Allah."
Tumacenje "Dragulja poslanicke mudrosti" , Abdulah Bošnjak
Nastavak....
Postoji još i mogućnost izvođenja ovog imena iz glagola a-li-ha u značenju: Covjek je tragao za utočištem kako bi se spasio. Kao da je riječ o situaciji u kojoj tragač traga za nečim, ali ne nalaziš puta do njega. Postoji i mogućnost izvođenja iz imenice al-walahu koja označava silnu ljubav i ljubavlju zarobljeni um. Ili mogućnost izvođenja iz glagola wa-la-ha kao u rečenici: od sise odbijeno devče izbezumilo se (wa-li-ha) usljed čežnje za svojom majkom. To će reći da su robovi Božiji izbezumljeni od čežnje (maduhun) i izluđeni od ljubavi (mawlu'un) u svom pokoravanju Bogu u svakom duhovnom stanju (ahwal). Sljedeće izvođenje imena Allah je moglo doći od glagola a-li-ha, ya'-li-hu, ila-ha-tun, u 'značenju roba Božijeg koji obožava Boga istinskim obožavanjem. I Ibn `Abbasovo čitanje riječi: `I imetak tvoj i pobožnost tvoja...', teče u ovom duhu. Također se kaže kako je osnova riječi Allah imenica ilah. Potom je ondje umetnut `alif i `lam' , pa je nastala imenica al-ilah. Potom je ta imenica rasterećena hemzetom, kako bi se njegov vokalni znak prenio na `lam' sa znakom `sukuna', koji je potom odbačen, pa je nastala imenica alilah. Potom se desila vokalna promjena na `lamovima' , pa se prvi `lam' stopio sa onim drugim `lamom' , i to tek nakon što su pogubili svoje vokale. Stoga se, u konačnici, ova imenica izgovara Allah."Tumacenje "Dragulja poslanicke mudrosti" , Abdulah Bošnjak
U spomenutom nastavku tumačenja imena "Allah", navedene su različite mogućnosti izvođenja ovog imena iz različitih glagola i imenica.Jedna mogućnost je izvođenje imena "Allah" iz glagola a-li-ha, što bi značilo da čovjek traga za utočištem kako bi se spasio. Ovaj pristup opisuje situaciju u kojoj pojedinac traga za nečim, ali ne pronalazi put do toga. Druga mogućnost je izvođenje imena "Allah" iz imenice al-walahu, koja označava silnu ljubav i um zarobljen ljubavlju. Ova interpretacija sugerira da su Božiji robovi izbezumljeni od čežnje i izluđeni od ljubavi u svom poslušanju Bogu u raznim duhovnim stanjima.
Također se predlaže mogućnost izvođenja imena "Allah" iz glagola wa-la-ha, kao što je izraz "od sise odbijeno devče izbezumilo se". Ova interpretacija govori o tome kako su Božiji robovi izbezumljeni od čežnje i izluđeni od ljubavi u svom pokoravanju Bogu u svakom duhovnom stanju.Još jedna mogućnost je izvođenje imena "Allah" iz glagola a-li-ha, ya'-li-hu, ila-ha-tun, što znači da je Bog istinski obožavan kao rob Božiji koji obožava Boga. Ova interpretacija se spominje u Ibn `Abbasovom čitanju riječi.Drugi prijedlog je da je osnova riječi "Allah" imenica "ilah", koja je dalje modifikovana dodavanjem "alif" i "lam". Nakon toga je izvedena imenica "al-ilah", koja je dalje pretrpjela promjene u vokalima i konzonentnim slovima, rezultirajući konačno izgovaranjem kao "Allah".Važno je napomenuti da su ova tumačenja prikazana ovdje kao različite mogućnosti i varijacije u razumijevanju imena "Allah". Interpretacije imena Boga mogu se razlikovati među različitim teolozima, filozofima i tumačima, a svaka od njih može sadržavati određene kontekstualne, jezične i filološke implikacije. Ova raznolikost tumačenja odražava dubinu i bogatstvo islamske tradicije i teologije.
Zakupio sam stranicu kuran.co.ba....međutim u skriptiranju asp-om imamo tehnickih problema ....do tada prilazem neku elektronsku literaturu koja mi je bila zanimljiva i to na linku
Popis ce se prosirivati.
Evo nakon nekog vremena opet je pokrenuta stranica o Kur'anu
Ima lijepih tekstova. Bas sam procitao kratak tekst o slobodnoj volji kod Al-Gazalija.
Ima lijepih tekstova. Bas sam procitao kratak tekst o slobodnoj volji kod Al-Gazalija.
Hvala Fazlija 
Na tranici https://kuran.co.ba je dodata kratka biografija Muhammeda i audio format ucaca Kur'ana.
Newly created posts will remain inaccessible for others until approved by a moderator.
Nemaš korisnički račun. Registriraj se da bi bio član forumske zajednice.
