Svevisnji Otac ljubavi je kao Sveti duh boravio u hristosu ,a to se desilo prilikom krstenja i to je apsolutno Istina.Dokaz da je Big Itac i Duh je u Jovan 4,24 Bog je Duh,i oni koji mu služe obavezani su da mu služe u duhu i istini.“. U Jovan 14, 10 i sam hristos je tvrdio da Otac jeste u njemu i cni dobra dela. I potpuno je logocno da hristosa na raspecu napusta Sveti duh.
Prema tome kao sto je tvrdio Ap.Pavle jedini posrednik izmedju Boga i vernika je Covek Jahosuhua hristos. jer Bogovi se ne radjaju.
Piše, da je Isus obećao da će poslati svojim učenicima Duha Svetoga kada se vrati Ocu, znači Isus tu po sili i vlasti sebe poistovećuje sa Ocem i Duhom Svetim, jednak je sa Ocem i Svetim Duhom.
Isto, piše i da će Isus krstiti Duhom Svetim, i piše, da se Duh Sveti prima u ime Isusovo, i ovde se Isus izjednačava sa Svetim Duhom.
Piše, i da se daje blagodat Gospoda Isusa Hrista, i ljubav Boga Oca, i zajednica Duha Svetoga, treba sve ovo da bi verovali u Boga, znači, i ovde se Isus poistovećuje i sa Bogom Ocem i Svetim Duhom.
Piše, i za raspeće i Krst, Isus je pre raspeća i Krsta rekao Jov.10, 17 -18 :
17. Зато ме Отац љуби, јер ја душу своју полажем да је опет узмем.
18. Нико је не отима од мене, него је ја сам од себе полажем.
Власт имам положити је и
власт имам узети је опет. Ову сам заповест примио од Оца свог.
Grčka reč za,
vlast, jeste, εξουσιαν, i ona označava - autorite, moć, pravo, snagu, jurisdikciju - i ovde je skoro svi prevode kao, vlast, neko prevodi i kao, moć, ali u svakom slučaju znači da Isus ima vlast i moć da položi svoju dušu i život na raspeće i Krst i smrt, ali, takođe Isus ima i vlast i moć i da svoju dušu i život opet uzme kroz svoje Vaskrsenje.
Zato i a.Petar kaže DA 2,24 :
24. Ког Бог подиже, разрешивши везе смртне, као што не беше могуће да Га оне држе.
Ovde piše da je sam Isus odvezao veze smrtne jer one nisu mogle da Ga drže.
Ima još i ovde 1Kor.15,20 :
20. Али
Христос је устао из мртвих, први од оних који су умрли.
Piše, da je sam Hristos ustao iz mrtvih, možda ne znaš, ali ovde je sa namerom i svrhom napisano reč,
Hristos, da je ustao iz mrtvih, nije napisano Isus, jer Grčka reč Hristos je pandan Jevrejske reči, Mesija, Hristos je taj obećani Mesija i Bog koji po proroštvima u SZ treba da dođe, i zato Hristos kao Bog je ustao i Baskrsao svoje telo iz smrti.
Ima, još slićnih stihova, ali samo da dodam još i ove Jov. 11, 25 i Jov. 2, 19 :
25. А Исус јој рече: Ја сам васкрсење и живот; који верује мене ако и умре живеће.
19. Исус одговори и рече им: Развалите ову цркву, и за три дана ћу је подигнути.
Mislim, da su ovi stihovi jasni. Ovde samo jedan komentar sv.Teodorita Kirskog :
Orthodoxus and Eranistes :
«Peter said, God hath made this Jesus both Lord and Christ'140 and said too, this Jesus whom ye crucified God hath raised up.'141 Now it was the manhood, not the Godhead, which became a corpse, and He who raised it was the Word, the power of God, who said in the Gospel, Destroy this temple and in three days I will raise it up.'142 So when it is said that God hath made Him who became a corpse and rose from the dead both Lord and Christ, what is meant is the flesh, and not the Godhead of the Son.» Of the same from his discourse on «The Son can do nothing of Himself»:143 – «For He had not such a nature as that His life could be held by corruption, since His Godhead was not forcibly reduced to suffering. For how could it? But the manhood was renewed in incorruption. So he says For this mortal must put on immortality and this corruptible must put on incorruption.'144 You observe the accuracy; he points distinctly to this mortal' that you may not entertain the idea of the resurrection of any other flesh.»
Tako, sve ovo piše o Isusu Hristu kao Bogu i čoveku, kao Bogočoveku koji je celosan Bog i celosan čovek, zato i ima u Svetom Pismu da piše o Njemu kao o Bogu i kao o čoveku, svetitelji kažu da kada vidiš u Svetom Pismu da se o Isusu Hristu piše uniženo onda je to po Njegovoj telesnoj i ljudskoj prirodi koju je uzeo začećem i rođenjem od majke Marije, i kada se o Isusu Hristu u Svetom Pismu piše uzvišeno i čudesno onda se to odnosi na Njegovu božansku prirodu koju je imao pre početka vremena i sveta i Ovaploćenjem je našu čovečansku prirodu i telo i dušu primio u svoju Ličnost (Ipostas).