Kako je nastao prvi Novi zavjet

[Mirjam]

Marcion: Zaboravljeni "otac" i izumitelj Novog zavjeta



Autor: Cassandra J. Farrin



Kršćanstvo mnogo duguje čovjeku koji nema izravne veze s Isusom iz Nazareta ili Pavlom iz Tarza – čovjeku kojeg su preteče ortodoksnog kršćanstva proglasile heretikom. Marcion (oko 95.-165. n. e.) bio je brodograditelj, vjerojatno i vlasnik broda, iz Ponta, male regije u današnjoj sjevernoj Turskoj. Malo toga znamo o njemu osim da se u nekom trenutku svoje karijere pridružio kršćanskoj zajednici u Rimu da bi se tamo našao upleten u raspravu s tamošnjim vodstvom. Naposljetku nisu uspjeli riješiti svoje nesuglasice i marcionitska zajednica se odvojila od drugih Isusovih sljedbenika tog doba. Nepoznato je koliko su zajednice bile odvojene u praksi, ali u nekim dijelovima drevnog svijeta marcionisti su nazivani "kršćanima", dok su se skupine s bližim vezama s judaizmom nazivale "nazarenima".
Marcion ima trajni legitimitet za kršćane kao izumitelj Novog zavjeta. Oni nisu vjerovali da je Isusov bog židovski bog. Vjerovali su da je židovski bog bog stvoritelj koji vlada na temelju osude i nasilja, što je Marcion tvrdio pozivajući se na nasilne tekstove u hebrejskim spisima. Marcion je Isusovog boga vidio kao potpuno novo biće, višeg boga koji je omogućio bijeg od osude ovoga svijeta. Što je najvažnije, marcionisti su imali nešto što nijedan drugi kršćanin nije imao: kanon vlastitih spisa.



Kritičari Marciona poput Tertulijana i Epifanija žalili su se da je Marcion krojio i uređivao Sveto pismo kako bi odgovaralo njegovim uvjerenjima. Bibličar Adolf von Harnack prihvatio je ovu tvrdnju u svom konačnom tekstu o Marcionu, Marcion: Evanđelje stranog Boga (1920.). Međutim, Tertulijan i Epifanije živjeli su nekoliko generacija nakon Marciona i pretpostavili su da je Novi zavjet koji su čitali već postojao u Marcionovoj eri. Nije. Marcionovi kritičari čitali su povijest unatrag umjesto unaprijed: još nije postojao Novi zavjet.
Skloni smo pretpostaviti da je verzija kršćanstva koju danas vidimo bila neizbježna, ali zapravo je bilo mnogo mogućih načina za razvoj kršćanstva. Kršćanstvo možda uopće nikada ne bi postala religija sa svojim svetim spisima. Kršćani su mogli nastaviti tumačiti i reinterpretirati hebrejske spise, oslanjati se na usmeno pripovijedanje, smatrati se Židovima i tako dalje. Stav marcionita je bio da se odvoje od Židova što je dovelo do objave "Novog" zavjeta, i tako je sve krenulo.



Kako je izgledala Marcionova verzija Novog zavjeta? Imala je dva dijela: Evanđelje, i to je bilo evanđelje po Luki, i “Apostolstvo”, zbirka Pavlovih pisama. Marcion je prvi predstavio šest od deset Pavlovih poslanica koja današnji moderni bibličari sada smatraju autentičnima. Bibličari su došli do zaključka da su samo neka pisma koja se pripisuju Pavlu autentična (većina isključuje 1. i 2. Timoteju i Titu, na primjer). Marcion ovo mišljenje podupire. Uključivanje Pavlovih pisama u Novi zavjet nipošto nije sigurno. Ipak, Marcionov izbor da uključi Pavlove poslanice je uspio potaknuti druge zajednice da učine istu stvar kada se sastavljao kanon svetih spisa, iako je njegovim konkurentima trebalo dvjesto godina da uspostave kanon koji se danas nalazi u Biblijama.
Ono što je Marcion učinio je direktno povezano s onim što je Novi zavjet kasnije postao. On je izravno utjecao na oblik i sadržaj Novog zavjeta.— Westar Institute (@WestarInstitute) 24. listopada 2013.
Be Duhn identificira četiri značajna doprinosa Marciona kršćanskoj povijesti:







1.Kršćani duguju ideju "Novog" zavjeta Marcionu.
2.Kršćani duguju Marcionu oblik Novog zavjeta.
3.Kršćani Marcionu duguju istaknutost Pavlova glasa u Novom zavjetu.
4.Konačno, kršćani Marcionu duguju kršćanski identitet izgrađen na posebnim vlastitim spisima.
…......................................................................................................
Polikarp, učenik apostola Ivana i od njega postavljen za biskupa Smirne, bio je poglavar cijele Azije, gdje je vidio i imao za učitelje neke od apostola i onih koji su vidjeli Gospodina. On je, zbog nekih pitanja u vezi s danom Pashe, otišao u Rim u vrijeme cara Antonina Pija dok je Anicet upravljao crkvom u tom gradu. Tamo je vratio vjeri mnoge vjernike koji su bili prevareni nagovorom Marciona i Valentina, a kada ga je Marcion slučajno sreo i pitao ga: Poznaješ li nas, odgovorio je: Poznajem prvorođenca đavoljeg.

 

[Maki]

Marcijanova jeres jeste potakla Oce Crkve da se fokusiraju i odrede šta ulazi u kanon NZ ali je smiješno govoriti da je Marcijan izumio NZ.



I ne budimo licemjerni. Ti što osporavaju autentičnost određenih Pavlovih poslanica osporavaju i mnoge druge stvari. Da je Mojsije napisao Petoknjižje, da SZ govori o istinitoj istoriji a ne o mitovima i legendama i mnogo čega drugog.

 

[Mirjam]

Marcijanova jeres jeste potakla Oce Crkve da se fokusiraju i odrede šta ulazi u kanon NZ ali je smiješno govoriti da je Marcijan izumio NZ.



I ne budimo licemjerni. Ti što osporavaju autentičnost određenih Pavlovih poslanica osporavaju i mnoge druge stvari. Da je Mojsije napisao Petoknjižje, da SZ govori o istinitoj istoriji a ne o mitovima i legendama i mnogo čega drugog.

Postoje dva petoknjižja. Ovobu Bibliji nije Mojsijevo. Prorok Jeremija piše da imaju lažni zakon i da se to lažno odnosi na žrtvovanje.

 

[Maki]

Pa gdje je nestalo to pravo Mojsijevo?

 

[Maki]

Sve čitam i sve provjeravam koliko je usklađeno. Gore molim za objašnjenje dvije pashe. To su sinoptička evanđelja kontra Ivanovom. Kojeg Ivana uopće ne znamo.

No na osnovu čega uzimaš jevanđelja kao autentična? Zašto ne citiraš Jevanđelje po Tomi, po Petru, po Judi ili neko drugo?



Jevanđelje po Jovanu direktno naziva svog autora "učenikom koga Isus ljubljaše". Tradicionalno se smatra da je to sv. Jovan Bogoslov, Hristov učenik i apostol. Već od prvih vijekova hrišćanstva apostol Jovan se smatrao autorom. Sv. Irinej Lionski, koji je inače bio učenik učenika apostola Jovana, svjedoči u svom djelu Adversus Haereses (3.1.1) da je autor četvrtog jevanđelja upravo Jovan. To je jak dokaz pošto je sv. Irinej učio direktno od sv. Polikarpa koji je bio Jovanov učenik. Sv. Irinej čak i zapisuje da mu je sv. Polikarp detaljno pričao o apostolu Jovanu (Fragmenti 2). Nevjerovstno je da bi sv. Irinej pogriješio prilikom identifikacije autora jevanđelja.

 

[Mirjam]

U kom stihu to čitaš o učeniku kojeg ljubljaše? Smatra se ali se ne slaže sa izvještajem ostalih 3. Ja neznam dali je on to pisao ili nije jer postoji mogućnost da je dopisivano ili oduzimano...Ne mogu shvatiti da ako je apostol Ivan pisao to evanđelje zašto on ne piše o pashi koju je objedovao sa Učiteljem koji je Njega toliko ljubio, nego piše o pashi koju su njegove ubice proslavljali narednu večer. I to još koristi pagansko rimsko računanje vremena. Ako on i jeste on pisao to evanđelje onda sasvim sigurno nije sve što tamo piše njegovo nego je izmenjeno. Što je to sve , još nisam dovoljno proučila.

No na osnovu čega uzimaš jevanđelja kao autentična? Zašto ne citiraš Jevanđelje po Tomi, po Petru, po Judi ili neko drugo?



Jevanđelje po Jovanu direktno naziva svog autora "učenikom koga Isus ljubljaše". Tradicionalno se smatra da je to sv. Jovan Bogoslov, Hristov učenik i apostol. Već od prvih vijekova hrišćanstva apostol Jovan se smatrao autorom. Sv. Irinej Lionski, koji je inače bio učenik učenika apostola Jovana, svjedoči u svom djelu Adversus Haereses (3.1.1) da je autor četvrtog jevanđelja upravo Jovan. To je jak dokaz pošto je sv. Irinej učio direktno od sv. Polikarpa koji je bio Jovanov učenik. Sv. Irinej čak i zapisuje da mu je sv. Polikarp detaljno pričao o apostolu Jovanu (Fragmenti 2). Nevjerovstno je da bi sv. Irinej pogriješio prilikom identifikacije autora jevanđelja.

 

[Maki]

"Ovo je onaj učenik koji svjedoči za ovo, koji i napisa ovo: i znamo da je svjedočanstvo njegovo istinito." Jovan 21:24

 

[Mirjam]

"Ovo je onaj učenik koji svjedoči za ovo, koji i napisa ovo: i znamo da je svjedočanstvo njegovo istinito." Jovan 21:24

Jovan 21,7

Onda učenik onaj koga ljubljaše Isus reče Petru: to je Gospod. A Simon Petar kad ču da je Gospod, zapreže se košuljom, jer bješe go, i skoči u more.

 

[Mirjam]

Može biti da mu propisuje ali ne vjerujem da je otišao u poganstva jer piše kao paganin

 

[robivek]

Može biti da mu propisuje ali ne vjerujem da je otišao u poganstva jer piše kao paganin

Ponekad i pored jasnih dokaza neki jednostavno ne zele da vide,ne zele da cuju a jos manje da prihvate Biblisku istinu i da zatim dobiju isceljenje od Isusa Hrista...
Citiracu jednu Njegovu izjavu za koju smatram da se svi mi trebamo veoma dobro razmisliti:



Mat.13,15.16:
"...Jer je odrvenilo srce ovijeh ljudi, i ušima teško čuju, i oči su svoje zatvorili da kako ne vide očima, i ušima ne čuju, i srcem ne razumiju, i ne obrate se da ih iscijelim.
A blago vašijem očima što vide, i ušima vašijem što čuju..."

 

[Maki]

Može biti da mu propisuje ali ne vjerujem da je otišao u poganstva jer piše kao paganin

Poenta je da se autorstvo Jevanđelja po Jovanu vrlo rano u hrišćanskoj istoriji počelo pripisivati apostolu Jovanu. Nekako mi je jako čudno da su toliki rani hrišćani nasjeli na takvu "prevaru" ako apostol nije zaista napisao to jevanđelje.

 

[Mirjam]

Ponekad i pored jasnih dokaza neki jednostavno ne zele da vide,ne zele da cuju a jos manje da prihvate Biblisku istinu i da zatim dobiju iosceljenje od Isusda Hrista...
Citiracu jednu Njegovu izjavu za koju smatram da se svi mi trebamo veoma dobro razmisliti:



Mat.13,15.16:
"...Jer je odrvenilo srce ovijeh ljudi, i ušima teško čuju, i oči su svoje zatvorili da kako ne vide očima, i ušima ne čuju, i srcem ne razumiju, i ne obrate se da ih iscijelim.
A blago vašijem očima što vide, i ušima vašijem što čuju..."

Jedino što ti u tekstu nedostaje Biblija.

Poenta je da se autorstvo Jevanđelja po Jovanu vrlo rano u hrišćanskoj istoriji počelo pripisivati apostolu Jovanu. Nekako mi je jako čudno da su toliki rani hrišćani nasjeli na takvu "prevaru" ako apostol nije zaista napisao to jevanđelje.

Ivan 19,14

A bila je priprava Blagdana Pashe, oko šeste ure, i reče Židovima: "Evo kralj vaš!"

Matej 27,45

Od šeste do devete ure nastade tama po svoj zemlji.

Vidiš li ovdje da pisac koristi rimsko računanje vremena?

Ivan 4,6

Ondje je bio studenac Jakovljev. Umoran od puta sjeo je Isus kraj studenca. Bilo je oko šeste ure.

Ova šesta ura je vjerovatno podne dok je druga rano ujutro. Ili se netko poigravao s evanđeljem i prepravljao ili nije njegovo. Proslavljanje pashe zajedno sa ubicama mesije a ne sa mesijom nije čudno?

 

[Maki]

Nemam iskreno pojma o računanju vremena i neću se praviti da znam ali ne možemo na osnovu samo toga osporiti autorstvo Jevanđelja po Jovanu kada nam na njegovo autorstvo upućuju mnogi drugi izvori.

 

[Mirjam]

Nemam iskreno pojma o računanju vremena i neću se praviti da znam ali ne možemo na osnovu samo toga osporiti autorstvo Jevanđelja po Jovanu kada nam na njegovo autorstvo upućuju mnogi drugi izvori.

Ono što možemo je utvrditi dali se sve što u njemu piše istinito. A pagansko računanje vremena apostol Ivan nije koristio. Zato ne treba svaki stih smatrati da je od apostola Ivana nego sve preispitati što u tom evanđelju piše naročito zato što su ostala tri sinoptička što znači da se podudaraju a ovo nije jer se ne podudara.