CharisWhispers
Član
- Poruke
- 1,277
- Reakcijski bodovi
- 162
- Bodovi
- 3
Kome je Toma rekao – Bog moj! - ?
Čitaj sljedeći stih:
IVAN 20,29
Reče mu Isus: "Budući da si me vidio, povjerovao si.
Blaženi koji ne vidješe, a vjeruju!
„BUDUĆI DA SI ME VIDIO“!
Boga nitko nije vidio.
Ako je Toma vidio Yehoshuu,
znači da NIJE vidio Boga,
jer Boga se ne može vidjeti.
Yehoshuu su vidjeli – znači SIN nije = Bog.
Nitko ni ne može vidjeti suštinu Boga, ali to nije argument koji opovrgava činjenicu da je Isus Bog.
U ovom kontekstu, kada Toma izgovara "Gospodin moj i Bog moj" obraćajući se Isusu, on izražava svoje vlastito vjerovanje u Božanstvo Isusa Krista. Kršćani vjeruju da Isus jest Bog, ali ne ista osoba kao Otac, već Druga Osoba u Trojstvu. Svakako, da nije tako, Isus je mogao ukoriti Tomu...
Pogledajmo sljedeći stih:
IVAN 20,31
A ova su zapisana da vjerujete:
SIN – Krist = Pomazanik OD Boga Oca YHVH,
i da je
SIN = Sin OD Boga Jedinoga Oca YHVH.
Ne Bog!
U IMENU – Yehoshua je život!
Yehoshua = OD YHVH dolazi spasenje!!!
OD Koga?
Od Yehoshue?
NEEEEEEEEE
Nego OD Boga Jedinoga Oca YHVH.
Naprotiv, to potvrđuje jedinstvo i Božanstvo koje Isus dijeli s Ocem i Duhom Svetim.
Jer da nije tako, svatko bi kršio prvu zapovijed vjerom u Njega.
Toma zaziva SIN G Yehoshuu, a onda Boga svoga Oca YHVH.
Ne govori Toma SINU G Yehoshui – pa ti si Bog.
Takvih primjera imaš više u Bibliji.
Da li je Toma – tada shvatio da je SIN G Yehoshua = Bog?
Da li su tada svi apostoli shvatili da je G Yehoshua = Bog?
U Tominom izrazu "Gospodin moj i Bog moj," izražava se njegova duboka vjera u Isusa kao Božju Osobu. Unatoč tome, Toma možda nije u potpunosti razumio sve teološke nijanse Božanstva Isusa u tom trenutku. Isto tako treba zapaziti da su i drugi apostoli izražavali svoju vjeru u Isusa kao Mesiju i Božju Osobu u različitim kontekstima. Doktrina Trojedinog Boga, koja uključuje Oca, Sina i Duha Svetoga, razvijena je tijekom vremena kako bi se bolje razumjela Božja priroda. Tomina izjava i dalje naglašava Isusovu božansku prirodu, što je ključna doktrina kršćanstva.
1,
Zašto nisu svi padali nadalje na koljena kada su vidjeli Yehoshuu?
2,
Zašto se apostoli nisu zapitali – kako to da vidimo Boga – a živi smo?
3,
Zašto se apostoli nisu zapitali – zašto nas je Yehoshua lagao,
jer nam je rekao da Boga nitko nije vidio?
4,
Zašto apostoli nadalje ne nazivaju Yehoshua – Bože Yehoshua! - ?
5,
Zašto apostoli nadalje govore da nitko Boga nije vidio?
- Ljudi reagiraju na različite načine na Isusova čuda. Neki su vjerojatno padali na koljena i izražavali svoju vjeru, dok su drugi možda imali svoje sumnje ili su bili skeptični. Isus je često poticao vjeru i osobni odnos s Bogom, ali nije prisiljavao ljude na određene reakcije.
- Apostoli su imali različita iskustva s Isusom tijekom svog zajedničkog vremena s njim. Njihova vjera i razumijevanje rasla su tijekom vremena, posebno nakon Isusovog uskrsnuća i darivanja Duha Svetoga na Pedesetnici. Nisu svi odmah shvatili punu dubinu Isusove božanske prirode.
- Isus nikada nije lagao apostole. Kada je rekao da nitko nije vidio Boga, možemo to shvatiti u kontekstu da nitko nije vidio Boga u svom punom i neizmijenjenom sjaju. Isus, kao Božji Sin, dolazi kako bi objavio Božju prirodu i omogućio ljudima bolje razumijevanje Boga.
- Apostoli su koristili različite izraze kako bi opisali Isusa i njegovu božansku prirodu. Nazivati ga "Bože Yehoshua" nije bio uobičajeni izraz u njihovoj kulturi, ali su ga nazivali "Sin Božji," "Mesija," "Gospodin," i drugim sličnim izrazima kako bi izrazili svoju vjeru u njega kao Božju Osobu.
- Apostoli su zadržali teološku i biblijsku istinu da nitko nije vidio Boga u svojem punom sjaju (Ivan 1:18), ali su istovremeno svjedočili o Isusu kao Božjem Sinu koji je došao da objavi Boga ljudima. Njihova vjera u Isusa kao Božju Osobu ne isključuje ovu biblijsku istinu.
Ti trčiš, spotakneš se i počneš padati!
Ja – zabrinut za tebe, viknem tvoje IME ili TITULU!
.... , Bože moj!
Da li sam ja TEBI reko – BOŽE MOJ?
Da li sam ja TEBE oslovio sa BOG?
Da li si TI za mene – BOG?
Kakva konstrukcija

Usporedba koju si naveo nije primjenjiva na situaciju između Tome i Isusa kada je Toma izgovorio "Gospodin moj i Bog moj." Razlog za to je u tome što se radi o različitim kontekstima i namjerama komunikacije.
Kada osoba trči i padne, vikanje njenog imena ili titule služi da se privuče njezina pažnja ili da se iskaže zabrinutost. To nije izražavanje vjere ili priznavanje božanske prirode te osobe.
S druge strane, kada je Toma izgovorio "Gospodin moj i Bog moj" u odgovoru na Isusovu nazočnost nakon uskrsnuća, to je bio izraz duboke vjere i priznanje božanske prirode Isusa Krista. Toma nije izgovorio te riječi bez razmišljanja, već je prepoznao Isusa kao svojeg Gospodina i Boga.
Dakle, kontekst, namjera i značenje riječi su bitno različiti u ovim dvama situacijama, te se ne može izvlačiti paralela između njih kako bi se osporila Tomina izjava o Isusu kao "Gospodinu i Bogu.
ŠTO sam SIN kaže u ISTOJ glavi -
........
IVAN 20,17
Kaže joj Isus:
"Ne zadržavaj se sa mnom jer još ne uziđoh
OCU, = BOGU YHVH -
nego idi mojoj braći i javi im:
Uzlazim OCU = BOGU YHVH -
svomu
i
OCU = BOGU YHVH -
vašemu,
BOGU = OCU YHVH -
svomu
i
BOGU = OCU YHVH -
vašemu.
_______
SIN G Yehoshua ima svoga Boga i Oca.
Bog OD SINA je i Bog OD ljudi.
Otac OD SINA je i OTAC OD ljudi.
TKO je TAJ Bog Otac OD SINA G Yehoshue i OD ljudi?
YHVH Bog Otac Jedini!
------------
Kako Bog Sin ima svoga Boga?
Bog ima Boga?
_______
I sami apostoli naučavaju da njihov Bog Jedini – OTAC – YHVH,
Koji je i Bog jedini i Otac od SINA G Yehoshue -
.....................................
2. KORINĆANIMA 1,2
Milost vam i mir od BOGA, OCA = YHVH -
našega,
i
Gospodina Isusa Krista!
2. KORINĆANIMA 1,3
Blagoslovljen Bog i Otac = YHVH -
Gospodina našega Isusa Krista,
Otac = BOG JEDINI YHVH -
milosrđa i
Bog = OTAC JEDINI YHVH -
svake utjehe!
=======
Jasno rečeno:
========
DVIJE OSOBE ! !
-------------
1,
JEDNA JE BOG OTAC YHVH
2,
druga je SIN
od Boga Oca YHVH =
Kada Isus govori Mariji Magdaleni u Iv 20:17 da Ga ne zadržava jer još ne "uziđoh k OCU," to nije izražavanje razdvojenosti između Isusa i Boga Oca. Umjesto toga, naglašava se trenutačna situacija nakon Isusova uskrsnuća. Isus je trebao "uzaći Ocu" kako bi ispunio svoje poslanje i dovršio svoje djelo spasenja. To ne negira njegovu božansku prirodu, već odražava njegovu ulogu u Božjem planu spasenja.
Nadalje, tvrditi da Isus ima svog Boga nije usuglašeno s biblijskim naukom. Kršćani vjeruju da je Isus istinska Božja osoba, druga osoba Trojstva, i da zajedno s Ocem i Duhom Svetim čini jedno božanstvo. Kada se govori o Isusu kao "Sinu Božjem," to ne znači da ima svog odvojenog Boga, već da je jedno s Ocem i Duhom Svetim u božanskom Trojstvu.
Citati iz 2. Kor ne osporavaju božansku prirodu Isusa. U ovim stihovima, apostol Pavao izražava svoju vjeru u Boga Oca i Gospodina Isusa Krista, pri čemu koristi različite izraze za njih. To nije izraz razdvojenosti između Isusa i Boga Oca, već način da se naglasi njihova različita uloga u spasenju čovječanstva. I zato vjerujemo da su Isus i Otac istinski Bog, ali da imaju različite funkcije u Božjem planu spasenja.
Zato, ovi stihovi ne osporavaju božansku prirodu Isusa Krista ili Trojedinog Boga, već izražavaju različite aspekte njihove uloge u spasenju ljudi.
znači priznaješ da SIN G Yehoshua NIJE STVORITELJ
a pošto je SAMO JEDAN BOG
a TAJ Jedini Bog je i JEDINI Stvoritelj
jasno je da SIN NIJE NI BOG NI STVORITELJ
Proces stvaranja u biblijskom nauku opisuje suradnju Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga.
Bog Otac kao Stvoritelj: u Postanku se opisuje kako je Bog Otac stvorio svemir. Citat iz Postanka 1:1-2 kaže: "Na početku stvori Bog nebo i zemlju. A zemlja bijaše pusta i prazna: bijaše tama nad bezdanom i Duh Božji lebdio je nad vodama." Ovdje se Bog Oca prikazuje kao početak stvaranja.
Bog Sin kao Riječ koja postaje tijelom: U Ivanu 1:1-3, govori se o Božjoj Riječi, koja je postala tijelom kao Isus Krist: "Riječ bijaše u početku i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog... Sve postade po njoj i bez nje ne postade ništa." Ovdje se Isus Krist povezuje s Bogom kao Riječ koja sudjeluje u stvaranju.
Duh Sveti kao Sila stvaranja: U Postanku 1:2 i drugim dijelovima Biblije, spominje se Duh Božji koji lebdi nad vodama. Duh Sveti se također često povezuje s darovima i silama koje podržavaju stvaranje i održavanje svijeta.