Joseph Smith i Božanstvo

[Nefi]

Istina, ali poenta je da se tu ne govori da Bog ima bukvalno tijelo sa nogama.

U Bibliji piše:
"Potom reče Bog: Da načinimo čoveka po svom obličju, kao što smo mi,"
Na Jevrejskom se koriste reči "Demuvth" = po obličju svom, i
"Tselem" = slični nama! (Postanak 1:26)

Iste reči, samo nekoliko poglavlja kasnije, opisuju i Adamovog sina Seta:
"I požive Adam sto trideset godina, i rodi sina po obličju svom [Jevrejski "Demuvth = po obličju svom] sličan Njemu [Jevrejski, "Tselem" = sličan Njemu], i nadede mu ime Set. (Postanak 5:3).

Znači ako je Adam stvoren na sliku Božiju, kao on, a jedan od Adamovih sinova isto je tako bio kao On, a koriste se isti Jevrejski izrazi, upravo iste reči u dva scenarija, i to u istoj proročkim knjizi.

Ovi stihovi potvrđuju da Bog nije mislio na sopstvene osobine nego na stvarni izgled čoveka sličnim Bogu.

Zašto je onda jedno metaforično a drugo bukvalno? To jednostavno nema smisla ako želimo pismo pravilno da razumemo.

 

[Slap888]

Po proroku Ilije Božija veličina i moć opisuje se tihim i finim glasom poput vihora a ne strašnim potresom, grmljavinom, tutnjavinom i svjetlom kao tisuću sunaca.

Ilija da...ona je arkanđeo... ali griješan čovjek Boga strašno doživljava. Pavao je od svjetlosti Isusovog tijela oslepio na tri dana.

 

[Slap888]

U Bibliji piše:
"Potom reče Bog: Da načinimo čoveka po svom obličju, kao što smo mi,"

Ćovjek je sličan Bogu prije svega kroz svoje Drvo života ili sedam čakri ili sedam vrtloga svjetlosti tog duhovnog tijela. A Duh Sveti je sedmostrukturalan ili sedmosvjetlostan. Čovjek jeste stvoren na Božiju sliku i priliku ali na sliku i priliku Duha Svetog. Otac i Sin dakako imaju homoidan oblik i njihovo tijelo prekriva svjetlost Duha Svetog ili duga sa sedam boja.

 

[Maki]

Obličje Božije u čovjeku se ne odnosi na čovjekov fizički izgled, odnosi se na ljudsku dušu koja je bogolika i prije svega odnosi se na čovjekovu slobodnu volju. Čovjek ima slobodnu volju kakvu druga stvorena bića nemaju.

"A pošto se sve tako zbilo, Bog je, iz vidive i nevidive prirode, vlastitim rukama sazdao čoveka po svome obrazu i podobiju, oblikujući telo od zemlje, i svojim duvanjem podario mu je slovesnu i umnu dušu; a toga čoveka, kao što je poznato, nazivamo božanskom ikonom; jer izraz „po obrazu (ikoni)“ otkriva ono što je umno i samovlasno[2], dok izraz „po podobiju“ otkriva mogućnost upodobljavanja vrlini." (Tačno izloženje pravoslavne vjere sv. Jovana Damaskina).

"Milosrdni Gospod je Svoj obraz ukrasio i podobijem Svojim. Obraz Boga je – samo biće duše; a podobije su – svojstva duše.
Novostvoreni obraz Božiji – čovek – bio je poput Boga beskonačan, premudar, blag, čist, nepropadljiv, svet, bez ikakve grehovne strasti, ikakve grehovne pomisli i osećanja.
Vešt umetnik najpre izobražava oblik, crte onoga lica čiji portret pravi. Kada tačno predstavi te crte, on liku i odeći daje boje i ton originala, čime usavršava sličnost. Stvorivši Svoj obraz, Bog ga je ukrasio Svojim podobijem: obrazu Božijem je svoj stveno da u svemu bude sličan Bogu. Inače bi obraz bio nezadovoljavajući, nedostojan Boga, ne bi ispunjavao svoje naznačenje, ne bi mu odgovarao." (sv. Ignjatije Brjančaninov).

 

[Nefi]

Obličje Božije u čovjeku se ne odnosi na čovjekov fizički izgled, odnosi se na ljudsku dušu koja je bogolika i prije svega odnosi se na čovjekovu slobodnu volju. Čovjek ima slobodnu volju kakvu druga stvorena bića nemaju.

a šte je čovekova duša drugo nego duh čoveka? Ako je Isus posetio duhove mrtvih i propovedao im između njegove smrti i vaskrsenja onda to znači da Isus ima sopstveni duh kao i čovek isto. Taj duh je isto stvoren po Božjem obličju.

A ako je Bog stvorio čoveka po svom obliku, onda Bog ima fizički oblik kao jedan čovek. Pored toga Bog sedi na prestolu, a kako može da sedi ako nema telo? Isus je rekao posle vaskrsenja: „Zašto ste se prepali? Zašto se sumnje javljaju u vašim srcima? Pogledajte moje ruke i moje noge. To sam ja. Opipajte me i videćete, jer duh nema meso i kosti kao što vidite da ja imam.” (Luka 24:36-39) Znamo da je Isus otišao na nebo sa svojim telom i da je rekao "Budite dakle savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski." (Mateja 5:48) a znamo da ćemo i mi u telu otići na nebo, ako smo toga dostojni. Što znači da savršenstvo znači imati i telo od mesa i kostiju, Tako se postavalja pitanje, ako je za naše savršenstvo potrebno telo od mesa i kostiju, kako onda može naš Nebeski Otac biti savršen bez tela?

 

[Maki]

Miješaš Hristovu ljudsku prirodu sa božanskom prirodom.

 

[Slap888]

Znamo da je Isus otišao na nebo sa svojim telom i da je rekao "Budite dakle savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski." (Mateja 5:48)

TO nema veze sa savršenstvom. Jedno je strukturalnost a drugo etika i moralnost. Anđela na nebu ima zlih i dobrih.

a znamo da ćemo i mi u telu otići na nebo, ako smo toga dostojni.

Pavao je dobro rekao da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstvo nebesko. Znaš li što je preobraženje tijela kao uslov tijela da ono uđe u vječnost? Očito ne znaš. Isusovo tijelo je na grobu oživjelo (ne uskrsnulo) a prilikom odlaska u nebo se preobrazilo ili uskrsnulo. Na "novoj zemlji" svakako će biti moguće uskrsnuće tijela na vječnost...a ne samo na nebu. Dostojnost na nebu i na zemlji će se izjednačavati.

Što znači da savršenstvo znači imati i telo od mesa i kostiju, Tako se postavalja pitanje, ako je za naše savršenstvo potrebno telo od mesa i kostiju, kako onda može naš Nebeski Otac biti savršen bez tela?

Svi tvoji zaključci su puni mana.

 

[Nefi]

Pavao je dobro rekao da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstvo nebesko. Znaš li što je preobraženje tijela kao uslov tijela da ono uđe u vječnost? Očito ne znaš. Isusovo tijelo je na grobu oživjelo (ne uskrsnulo) a prilikom odlaska u nebo se preobrazilo ili uskrsnulo. Na "novoj zemlji" svakako će biti moguće uskrsnuće tijela na vječnost...a ne samo na nebu. Dostojnost na nebu i na zemlji će se izjednačavati.

a kakav je to večni život u smrtnom telu? Krv i meso su simbol raspadljivosti i smrtnosti, tako da takvo stanje nemože naslediti carstvo nebesko, ali proslavljeno besmrtno telo od mesa i kostiju može naslediti nebo. O tome je Pavle govorio kada je pomenuo duhovno telo. Smrtno telo oživljava krv ali besmrtno telo oživljava duh.

Znači logično je kada govorimo o telu da prvo dolazi vaskrsenje pa onda primanje slave koje zaslužujemo pa onda ako zaslužujemo i odlazak na nebo.

"Ima i nebeskih tela, i zemaljskih tela, ali je drugi sjaj nebeskih tela, a drugi zemaljskih. Drugi je sjaj sunca, i drugi je sjaj meseca, i drugi je sjaj zvezda; jer se zvezda razlikuje od zvezde po sjaju. Tako je i sa vaskrsenjem mrtvih." (1 Kor 15:40–42)

 

[Nefi]

O nema veze sa savršenstvom. Jedno je strukturalnost a drugo etika i moralnost. Anđela na nebu ima zlih i dobrih.

savršenstvo se odnosi i na jedno i na drugo. Iako je Isus bio savršen, nije nikada rekao da je i On savršen nego je rekao da je samo Otac savršen, a to nije rekao jer tada nije imao savršeno nego smrtno telo.
Znači savršenstvo se sastoji ne samo u duhu nego i u telu.

 

[Nefi]

Očito ne znaš. Isusovo tijelo je na grobu oživjelo (ne uskrsnulo) a prilikom odlaska u nebo se preobrazilo ili uskrsnulo. Na "novoj zemlji" svakako će biti moguće uskrsnuće tijela na vječnost...a ne samo na nebu. Dostojnost na nebu i na zemlji će se izjednačavati.

ne slažem se sa tim. Vaskrsenje je ponovno sjedinjenje duha sa fizičkim telom od mesa i kostiju nakon smrti. Nakon vaskrsenja, duh i telo nikada više neće biti razdvojeni, i osoba će postati besmrtna. Svaka osoba rođena na zemlji biće vaskrsnuta zbog toga što je Isus Hrist prevladao smrt. Novo vaskrslo telo od mesa i kostiju je besmrtno, savršeno, bez mane i greške. Novi zavet daje dovoljno dokaza da je Isus ustao u svom fizičkom telu. Njegova grobnica je bila prazna, jeo je ribu i med, imao je telo od mesa i kostiju, ljudi su ga dodirivali, i anđeli su govorili da je ustao.


Dokaz da je Isus vaskrsnuo a ne samo oživeo je u izjavi anđela na grobu, koji su rekli: "A anđeo progovori i reče ženama: „Vi se ne bojte. Znam da tražite Isusa, koji je raspet. On nije ovde - vaskrsao je, baš kao što je i rekao." (Mateja 28:5)


Zatim je otišao sa tim telom od mesa i kostiju na nebo.

"Zatim ih je izveo do Betanije pa je podigao ruke i blagoslovio ih. I dok ih je blagosiljao, udaljio se od njih i počeo da uzlazi na nebo. A oni su mu se poklonili i s velikom radošću se vratili u Jerusalim." (Luka 24:50-52)


Dalje apostol Pavle tvrdi da posle vaskrsenja telo i Duh ostaju zauvek spojeni:

"I kao što je ljudima određeno da jednom umru, a zatim sud..." (Jevrejima 9:27)


Grčka reč za vaskrsenje je reč. ἀνάστασις, Infinitiv ἀναστάναι; a latinska. resurrectio, sto znaci prevedeno "obnova". Ako je Bog stvorio Adama sa sve svojim telom, onda "obnova" njega, može samo u telu biti.

 

[Slap888]

Vaskrsenje je ponovno sjedinjenje duha sa fizičkim telom od mesa i kostiju nakon smrti. Nakon vaskrsenja, duh i telo nikada više neće biti razdvojeni, i osoba će postati besmrtna.

Sad mi na osnovu gore napisanog objasni sitoaciju sa Lazarem. On je po tebi uskrsnuo (a ne oživio) pa mi lijepo objasni povjest lazarevog novog života. Što kaže povjest-gdje je lazar? Je li otišao u Nebo ili i dan danas živi u Izraelu a možda i u komuni mormona u Americi?

 

[Slap888]

Znači savršenstvo se sastoji ne samo u duhu nego i u telu.

"Tijelo ne vrijedi ništa" kaže biblijski učitelj.

 

[Nefi]

Sad mi na osnovu gore napisanog objasni sitoaciju sa Lazarem.

Lazar nije vaskrsnuo u večni život, nego je vraćen iz smrti u život, On je tako i dalje bio smrtan. Ali ja govorim o vaskrsenju u besmrtnost koje je Isus prvi omogućio sopstvenim vaskrsenjem. Svi koji posle Njega vaskrsnu ostaju zauvek u tom stanju i nemogu nikada više da umru telesno.

"Ali, Hristos jeste vaskrsao iz mrtvih, kao prvenac onih koji su umrli. Jer, pošto je smrt došla preko čovjeka, vaskrsenje mrtvih je došlo preko čovjeka.
Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživjeti." (1 Kor 15: 20-22)

Misli se na to da će oživeti zauvek.

Što kaže povjest-gdje je lazar?

Nije mi poznato da je povijest nešto o tome napisala, mislim da je Lazar umro kasnije kao i svi mi i da će ako nije do sada, vaskrsnuti kao i svi drugi.

I u starom zavetu čitamo o proroku Iliji koji je dečaka jedne udovice ponovo vratio u život, ali i tu ne važi da je taj dečak vaskrsnuo u besmrtnost, jer je to tek Isus omogućio.

 

[Slap888]

Smrtno telo oživljava krv ali besmrtno telo oživljava duh.

Nema nikakvog tijela...po nikojoj varijanti tvoje fizičko tijelo neće nikakvim preobraženjem ući u vječnost. Ono što ulazi u vječnost kod tebe i mene je duša koja ima svoje duhovno tijelo. To tijelo ide na vječni život ili vječnu smrt. A meso, krv i kosti su prah i u prah se vraćaju. To kaže stari zavjet.

 

[Nefi]

"Tijelo ne vrijedi ništa" kaže biblijski učitelj.

Naravno, duh je važniju od tela "jer je telo bez duha mrtvo", ipak su tela hramovi jednog duha. Ovde smo na zemlji da naučimo da pravilno rukujemo sa telima i budemo iskušani i isprobani, a nagrada je večni život sa novim besmrtnim i proslavljenim telima.

Čovek nemože da ima puninu radosti bez svog tela.
Zato je Isus došao da omogući besmrtnost i večni život.

 

[Slap888]

Lazar nije vaskrsnuo u večni život, nego je vraćen iz smrti u život, On je tako i dalje bio smrtan.

A izvješće o oživljavanju Lazara koristi pojam "uskrsnuće". Ti si pisao o uskrsnuću samo kao ulasku u vječnost...a ja ti dajem Lazara koji je "uskrsnuo" pa opet umro. Isto sam tako rekao da je I Isus oživio svoje tijelo a sa uzdizanjem u nebo njegovo tijelo je doživjelo daljnje preobraženje ili uskrsnuće.

Čaki i oni koji uđu u hiljadugodišnjicu i svetost, i njih čeka još jedno preobraženje tijela jer će se to dešavati sa preobraženjem "novog neba i nove zemlje".
Dakle ja svoje argumente imam. Ti pišeš neka čudesa o kostima i mesu materijalnog tijela koje ulaze u vječnost....ja se nad tim zgražam.

 

[Slap888]

a nagrada je večni život sa novim besmrtnim i proslavljenim telima.

Stvar je u tome da ti tvrdiš da to "novo" proslavljeno tijelo u sebi nosi gradivni materijal mesa i kostiju koje sada imaš koje će se eto samo malo poboljšati ili profiniti.

 

[Nefi]

Stvar je u tome da ti tvrdiš da to "novo" proslavljeno tijelo u sebi nosi gradivni materijal mesa i kostiju koje sada imaš koje će se eto samo malo poboljšati ili profiniti.

To ne čini problem, jer je to meso od savršene besmrtne i proslavljene materije i ne može se uporediti sa ovim telom koje mi sada imamo. Apostol Jovan je video Isusa u takvom telu, kako to opisuje knjiga otkrivenje:

“Kad sam se okrenuo, video sam nekog nalik Sinu čovečijem. Bio je obučen u haljinu koja mu je dopirala do stopala, a oko grudi je bio opasan zlatnim pojasom. Glava i kosa bile su mu bele kao bela vuna, kao sneg, a oči kao plamen ognjeni. Noge su mu bile nalik čistom bakru zažarenom u peći, a glas mu je bio kao huka mnogih voda, a lice mu je bilo kao sunce u svom punom sjaju. Kad sam ga video, pao sam pred njegove noge kao da sam mrtav."
A on je položio svoju desnicu na mene i rekao mi: „Ne boj se. Ja sam Prvi i Poslednji, i živ sam. Bio sam mrtav, i evo živim u vekovima vekova, i imam ključeve od smrti i hada. (Otkrivenje 1:8-18)

 

[Nefi]

pojam "uskrsnuće"

pojam "uskrsnuće", može se razumeti kao vraćanje u život iz smrti.
Grčka reč za vaskrsenje je reč. ἀνάστασις, Infinitiv ἀναστάναι; a latinska. resurrectio, sto znaci prevedeno "obnova".
Obnova se može dogoditi kao vraćanje u prvobitno stanje.
Ali prvo i drugo vaskrsenje ili obnova prethodi sudu i odnosi se na obnovu u telo Adama i Eve, koje su oni imali u početku.

Nema nikakvog tijela...po nikojoj varijanti tvoje fizičko tijelo neće nikakvim preobraženjem ući u vječnost. Ono što ulazi u vječnost kod tebe i mene je duša koja ima svoje duhovno tijelo. To tijelo ide na vječni život ili vječnu smrt. A meso, krv i kosti su prah i u prah se vraćaju. To kaže stari zavjet.

Pavle jasno govori, da ako nema vaskrsenja onda je naša vera uzalud, a ako je vraćanje u duhovno beztelsno stanje, onda je sav Plan Božji bio uzaludni. Jer Pavle uči jasno da je cilj da svi mi dobijemo jedno duhovno telo, koga oživljava duh a ne krv i smrtnost.

Pavle naglašava centralni značaj vaskrsenja Isusa Hrista za hrišćansku veru. On tvrdi da bi bez vaskrsenja vera bila besmislena. Pavle vidi vaskrsenje kao dokaz božanske moći i osnovu za ljudsko spasenje.

Pavle tvrdi da je vaskrsenje temelj hrišćanske vere, Za Pavla, vaskrsenje nije samo događaj, već centralni temelj hrišćanske vere. Bez njega, vera u Isusa Hrista bila bi besmislena.

Za Pavla, vaskrsenje Hristovo je dokaz da je Isus Sin Božji i da je vaskrsao iz mrtvih.

Pavle vidi vaskrsenje Isusa kao model i obećanje za vaskrsenje vernika. On piše da će biti vaskrsenje mrtvih i da će vernici dobiti novo, netruležno telo. Spasenje i novi život:

Kroz vaskrsenje Isusa Hrista, vernicima se nudi izgled spasenja i novog, večnog života.

Pavle opisuje kako vaskrsenje takođe uključuje promenu ljudskog tela. Propadljivo telo zamenjuje nepropadljivo, duhovno telo.

Pavle vidi vaskrsenje kao kamen temeljac hrišćanske vere, koja uključuje i Isusovu božanstvenost i nadu u spasenje i večni život za vernike.

"Ali činjenica je da je Hristos ustao iz mrtvih, i on je prvina od onih koji su umrli." (1 Kor 15:20)

"Jer pošto je smrt došla kroz čoveka, i vaskrsenje mrtvih dolazi kroz čoveka. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Hristu svi oživeti." (1 Kor 15:21-22)

"A ako nije tako, čemu se onda mogu nadati oni koji se krštavaju radi mrtvih? Ako mrtvi zaista ne vaskrsavaju, zašto se onda krštavaju radi mrtvih? (1 Kor 15:29)

"Ako mrtvi ne vaskrsavaju, „jedimo i pijmo, jer ćemo sutra umreti”. (1 Kor 15:32)

„Kako će mrtvi vaskrsnuti? I kakvo će telo imati?” I ima nebeskih tela i zemaljskih tela, ali drugačija je slava nebeskih, a drugačija slava zemaljskih. Drugačija je slava sunca, drugačija slava meseca, a drugačija slava zvezda. A i zvezda se od zvezde razlikuje po slavi. Tako je i vaskrsenje mrtvih. Seje se u raspadljivosti, a vaskrsava u neraspadljivosti. Seje se u sramoti, a vaskrsava u slavi. Seje se u slabosti, a vaskrsava u sili. Seje se telesno telo, a vaskrsava duhovno telo. Ako postoji telesno telo, postoji i duhovno. (1 Kor 15:35-44)

"Prvi čovek potiče sa zemlje i načinjen je od zemaljskog praha, a drugi čovek je Gospod sa nebesa. Kakav je onaj koji je načinjen od praha, takvi su i drugi koji su načinjeni od praha, a kakav je onaj koji je nebeski, takvi su i drugi koji su nebeski. I kao što nosimo obličje onoga koji je načinjen od praha, nosićemo i obličje onoga koji je nebeski." (1 Kor 15:47-49)

"Telo i krv ne mogu naslediti Božje carstvo, niti raspadljivost nasleđuje neraspadljivost. Nećemo svi zaspati smrtnim snom, ali svi ćemo se preobraziti, u jednom trenutku, u tren oka, na zvuk poslednje trube. Jer truba će zatrubiti i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, i mi ćemo se preobraziti. Jer ovo raspadljivo mora da se obuče u neraspadljivost i ovo smrtno mora da se obuče u besmrtnost. A kad se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost i ovo smrtno obuče u besmrtnost..." (1 Kor 15:51-54)

 

[Slap888]

pojam "uskrsnuće", može se razumeti kao vraćanje u život iz smrti.
Grčka reč za vaskrsenje je reč. ἀνάστασις, Infinitiv ἀναστάναι; a latinska. resurrectio, sto znaci prevedeno "obnova".
Obnova se može dogoditi kao vraćanje u prvobitno stanje.
Ali prvo i drugo vaskrsenje ili obnova prethodi sudu i odnosi se na obnovu u telo Adama i Eve, koje su oni imali u početku.


Pavle jasno govori, da ako nema vaskrsenja onda je naša vera uzalud, a ako je vraćanje u duhovno beztelsno stanje, onda je sav Plan Božji bio uzaludni. Jer Pavle uči jasno da je cilj da svi mi dobijemo jedno duhovno telo, koga oživljava duh a ne krv i smrtnost.

Pavle naglašava centralni značaj vaskrsenja Isusa Hrista za hrišćansku veru. On tvrdi da bi bez vaskrsenja vera bila besmislena. Pavle vidi vaskrsenje kao dokaz božanske moći i osnovu za ljudsko spasenje.

Pavle tvrdi da je vaskrsenje temelj hrišćanske vere, Za Pavla, vaskrsenje nije samo događaj, već centralni temelj hrišćanske vere. Bez njega, vera u Isusa Hrista bila bi besmislena.

Za Pavla, vaskrsenje Hristovo je dokaz da je Isus Sin Božji i da je vaskrsao iz mrtvih.

Pavle vidi vaskrsenje Isusa kao model i obećanje za vaskrsenje vernika. On piše da će biti vaskrsenje mrtvih i da će vernici dobiti novo, netruležno telo. Spasenje i novi život:

Kroz vaskrsenje Isusa Hrista, vernicima se nudi izgled spasenja i novog, večnog života.

Pavle opisuje kako vaskrsenje takođe uključuje promenu ljudskog tela. Propadljivo telo zamenjuje nepropadljivo, duhovno telo.

Pavle vidi vaskrsenje kao kamen temeljac hrišćanske vere, koja uključuje i Isusovu božanstvenost i nadu u spasenje i večni život za vernike.

"Ali činjenica je da je Hristos ustao iz mrtvih, i on je prvina od onih koji su umrli." (1 Kor 15:20)

"Jer pošto je smrt došla kroz čoveka, i vaskrsenje mrtvih dolazi kroz čoveka. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Hristu svi oživeti." (1 Kor 15:21-22)

"A ako nije tako, čemu se onda mogu nadati oni koji se krštavaju radi mrtvih? Ako mrtvi zaista ne vaskrsavaju, zašto se onda krštavaju radi mrtvih? (1 Kor 15:29)

"Ako mrtvi ne vaskrsavaju, „jedimo i pijmo, jer ćemo sutra umreti”. (1 Kor 15:32)

„Kako će mrtvi vaskrsnuti? I kakvo će telo imati?” I ima nebeskih tela i zemaljskih tela, ali drugačija je slava nebeskih, a drugačija slava zemaljskih. Drugačija je slava sunca, drugačija slava meseca, a drugačija slava zvezda. A i zvezda se od zvezde razlikuje po slavi. Tako je i vaskrsenje mrtvih. Seje se u raspadljivosti, a vaskrsava u neraspadljivosti. Seje se u sramoti, a vaskrsava u slavi. Seje se u slabosti, a vaskrsava u sili. Seje se telesno telo, a vaskrsava duhovno telo. Ako postoji telesno telo, postoji i duhovno. (1 Kor 15:35-44)

"Prvi čovek potiče sa zemlje i načinjen je od zemaljskog praha, a drugi čovek je Gospod sa nebesa. Kakav je onaj koji je načinjen od praha, takvi su i drugi koji su načinjeni od praha, a kakav je onaj koji je nebeski, takvi su i drugi koji su nebeski. I kao što nosimo obličje onoga koji je načinjen od praha, nosićemo i obličje onoga koji je nebeski." (1 Kor 15:47-49)

"Telo i krv ne mogu naslediti Božje carstvo, niti raspadljivost nasleđuje neraspadljivost. Nećemo svi zaspati smrtnim snom, ali svi ćemo se preobraziti, u jednom trenutku, u tren oka, na zvuk poslednje trube. Jer truba će zatrubiti i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, i mi ćemo se preobraziti. Jer ovo raspadljivo mora da se obuče u neraspadljivost i ovo smrtno mora da se obuče u besmrtnost. A kad se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost i ovo smrtno obuče u besmrtnost..." (1 Kor 15:51-54)

Time što citiraš Pavla nemoj misliti da ga i razumiješ. Svemu što sam dosad rekao vrijedi potvrda kroz Pavlove riječi "Uskrsava tijelo duhovno". Drugo tijelo nema mesa, krvi i kostiju a ti cijelo vrijeme pišeš o nekom vječnom tijelu sa mesom i kostima. Što će duhovnom tijelu kosti? Znaš li da u duhovnom svijetu nema sile teže u smislu da tijelu trebaju kosti. Duše mogu hodati,lebdjeti i putovati nebeskim visinama i planetama.

Gore navodiš tisuću ukaza o uskrsnuću kao da ja negiram uskrsnuće.