- Poruke
- 1,793
- Reakcijski bodovi
- 384
- Bodovi
- 83
DIETRICH BONHOEFFER (1906.-1945.) bio je jedan od rijetkih teologa Luteranske crkve koji su se otvoreno suprotstavili nacističkom režimu u Njemačkoj. Nakon nekoliko godina političke nestabilnosti, 1933. Luteranska crkva prihvaća dolazak Hitlera i širenje nacionalističke diktature. Hitler je manipulirao crkvama i mnogi su crkveni vođe ravnodušno promatrali progon Židova. Ali ne i Dietrich Bonhoeffer.
U svom eseju "Crkva i židovsko pitanje" Bonhoeffer je napao rasistički režim. Kad mu je u jesen 1933. ponuđena župa, odbio ju je protestirajući protiv nacističke politike. Hitler je 1933. godine proglašen kancelarom i odmah je zahtijevao da mu se svi Nijemci pokore kao Fuehreru. Dva dana kasnije Bonhoeffer je otvoreno rekao u radijskoj emisiji da postoji samo jedan Gospodin koji je vrijedan da Mu se ljudi poklone, a to je Isus Krist. U sljedećem trenutku su mu isključili mikrofon i ta emisija je prekinuta. Državna crkva prihvatila je "Arijski dekret" koji je zabranjivao židovskim učiteljima da govore u javnosti. Razočaran naklonošću Luteranske crkve prema nacističkom režimu, Bonhoeffer se preselio u Britaniju i odlučio prihvatiti crkvenu službu među svojim sunarodnjacima u Londonu.
Biblijski kršćani koji su se protivili nacističkom uplitanju u crkvene poslove osnovali su Evangeličku protestantsku crkvu Prave ispovijesti. Bonhoeffer se vratio u Njemačku 1935. kako bi predavao u sjemeništu ove crkve. Međutim, državna je crkva spriječila njegove učenike da preuzmu službu u župama. Nakon čestih kontrola od strane Gestapoa, režim je objavio Himmlerov dekret o zabrani rada ovog seminara. Dietrich Bonhoeffer je protjeran iz Berlina, a neki njegovi studenti su uhićeni. Od 1937. do 1939. Bonhoeffer je djelovao u tajnosti, putujući diljem Istočne Njemačke, ohrabrujući i jačajući svoje učenike u njihovoj službi.
U to je vrijeme nacistički ministar propagande Joseph Goebbels naredio pogrom Židova. Policija je pasivno promatrala kako nacistička rulja razbija izloge, pali sinagoge i brutalno proganja Židove na takozvanu "Kristalnu noć" 9./10. studenoga 1938. Bonhoeffer je odgovorio rekavši da "ako danas gore sinagoge, sutra će crkvene zgrade također biti spaljene ... Prava uloga države je zaštititi sve građane, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost."
Shvativši da je rat u Europi neizbježan i odlučan da se nikada ne bori u Hitlerovoj vojsci, Bonhoeffer je napustio Njemačku u lipnju 1939. godine. Prihvatio je poziv svojih prijatelja u SAD-u da predaje na "Union Seminaru" u New Yorku. No, po dolasku u SAD, Bonhoeffer je smatrao da ako sada ne pati zajedno sa svojim narodom u teškim godinama rata i političkih previranja, ne bi mogao sudjelovati u poslijeratnoj obnovi kršćanske crkve u svojoj zemlji. Shvatio je da mu je mjesto u Njemačkoj. Samo nekoliko tjedana nakon odlaska, vratio se u srpnju 1939. godine.
Nakon povratka iz New Yorka, Bonhoeffer se u listopadu 1940. pridružio vojnoj obavještajnoj službi (Abwehr) uz pomoć svoja dva zeta i postao dvostruki agent. Admiral Canaris angažirao je Bonhoeffera da putuje u druge zemlje kako bi dobio informacije korisne njemačkoj vojsci. U stvarnosti, Bonhoeffer je koristio propusnice za organiziranje transfera Židova na slobodne teritorije.
Početkom 1943. Gestapo je otkrio da Bonhoeffer i njegovi prijatelji namjeravaju odvesti skupinu od 14 Židova u Švicarsku. Bonhoeffer je uhićen i zatvoren u Berlinu. Zatim je prebačen u koncentracijski logor Buchenwald. U travnju 1945. pogubljen je vješanjem u koncentracijskom logoru Flossenburg.
TEOLOGIJA DIETRICHA BONHOEFFERA
Osim što je osobni primjer hrabrog suprotstavljanja rasizmu, Bonhoeffer je poznat i po svojim teološkim spisima koji se i danas čitaju u kršćanskim zajednicama diljem svijeta. Za Bonhoeffera prava teologija počinje s molitvom i usredotočena je na Isusa Krista... "Istinita je samo Crkva koja postoji služiti onima koji su u potrebi."
Njegova najpoznatija knjiga “The Price of Discipleship” ("Cijena učeništva") bavi se tumačenjem Govora na gori (Matej 5-7) i Mateja 9:35-10:42. U toj knjizi Bonhoeffer odbacuje jeftinu milost, koju su kršćani toliko razvodnili da više ne predstavlja pravu milost Novoga zavjeta, milost koja će nas koštati, jer uključuje samoodricanje od naših sebičnih interesa. Jeftina milost je samo intelektualno prihvaćanje vjerske vjere bez promjene karaktera u životu grešnika. Teolozi Luteranske crkve naglašavali su doktrinu opravdanja samo vjerom, bez djela zakona. Međutim, za Bonhoeffera, vjera i poslušnost se nikada ne mogu odvojiti. Opravdanje milošću i služenje drugima uvijek idu zajedno. Bonhoeffer je ozbiljno shvatio Isusove riječi u Mateju 5:17-19. Volio je sve starozavjetne knjige, a posebno Psalme. Za razliku od Luthera, volio je i Jakovljevu poslanicu.
Tijekom Drugog svjetskog rata Bonhoeffer je bio uključen u planiranje neuspjelog pokušaja atentata na Hitlera. Čini se da je to suprotno njegovim kršćanskim uvjerenjima.
Njegova šogorica, Amy Bonhoeffer, citirala ga je kako objašnjava stvar: "Ako vidim nekog luđaka kako se autom zabija u skupinu nevinih prolaznika, kao kršćanin ne mogu mirno stajati i čekati katastrofu, a zatim tješiti ozlijeđene i pokapati mrtve. Moram se hrvati s ubojicom koji nasrće na ljude". Mnogi vjeruju da su ovo riječi Martina Luthera Kinga o Bonhoefferu: "Ako vaš protivnik ima savjesti, onda slijedite Gandhija i miran prosvjed. Ali ako je vaš neprijatelj bez savjesti, poput Hitlera, onda slijedite Bonhoeffera."
BOHOEFFEROV ODNOS PREMA ŽIDOVIMA
Čak je i Bonhoeffer na početku svoje pastoralne službe vjerovao u ono što je luteranska crkva naučavala: "Židovi su bili osuđeni lutati svijetom jer su odbacili Krista. Njihovo spasenje je obraćenje s judaizma na kršćanstvo." Ovdje treba napomenuti da je to "kršćanstvo" ono što tradicionalna Crkva naučava, a ono nije uvijek u skladu s učenjima židovskog Mesije i židovskih pisaca Novog zavjeta (Mateja, Ivana, Petra, Kefa, Savla iz Taršiša, Jakova i Jude). Iako se njegova sestra Sabina udala za "krštenog" Židova, odvjetnika Gerharda Leibholza, mladi Bonhoeffer odbio je služiti na sprovodu Leibholzova nekrštenog oca. Kasnije je požalio.
Što je antisemitsko ponašanje nacista bilo drastičnije, to je Bonhoeffer Židovima postajao simpatičniji. U Bonhoefferovom shvaćanju došlo je do obraćenja s tradicionalne kršćanske kritike Židova na kritiku Crkve zbog vjerskog antisemitizma.
Kad su njegovi studenti raspravljali o teološkom značenju "Kristalne noći", Bonhoeffer je kategorički odbacio teoriju da je pogrom rezultat "prokletstva koje je nad Židovima od Isusove smrti na križu". Umjesto toga, Bonhoeffer je nasilje nazvao primjerom najosnovnijeg bezakonja nacističke izopačenosti i bezboštva. Bonhoeffer je uspjeh Crkve prosuđivao prema tome predstavljaju li njezini čelnici javno židovski narod. Često je citirao Izreke 31:8: "Otvori usta svoja za nijeme, brani stvar svih osuđenih na smrt." Nekoliko je puta propovijedao po crkvama: "Gdje je Abel, tvoj brat?" (Post 4,9).
Bonhoeffer je u svojoj knjizi "Etika" napisao da je protjerivanje i ubijanje Židova u Europi isto što i protjerivanje Krista, jer je Isus bio Židov. Bonhoeffer je poticao Crkvu da primijeni načela iz priče o dobrom Samaritancu na židovski narod.
Postoje kršćani koji su prijatelji Izraela i prenose Gospodinovu ljubav i vjernost Njegovom narodu. Bonhoeffer je bio takav kršćanin, dostojan Božjih riječi upućenih Abrahamu, Izaku i Jakovu: “Blagoslovit ću one koji tebe blagoslivljaju” (Postanak 12,3).
Izvor:
Kršćanska povijest, broj 32 (sv. X. br. 4)
Novi međunarodni rječnik kršćanske crkve, generalni urednik: Douglas J. D. (Grand Rapids: Zondervan, 1974.)
Perešeno s fb zida Zdravko Koncky.
U svom eseju "Crkva i židovsko pitanje" Bonhoeffer je napao rasistički režim. Kad mu je u jesen 1933. ponuđena župa, odbio ju je protestirajući protiv nacističke politike. Hitler je 1933. godine proglašen kancelarom i odmah je zahtijevao da mu se svi Nijemci pokore kao Fuehreru. Dva dana kasnije Bonhoeffer je otvoreno rekao u radijskoj emisiji da postoji samo jedan Gospodin koji je vrijedan da Mu se ljudi poklone, a to je Isus Krist. U sljedećem trenutku su mu isključili mikrofon i ta emisija je prekinuta. Državna crkva prihvatila je "Arijski dekret" koji je zabranjivao židovskim učiteljima da govore u javnosti. Razočaran naklonošću Luteranske crkve prema nacističkom režimu, Bonhoeffer se preselio u Britaniju i odlučio prihvatiti crkvenu službu među svojim sunarodnjacima u Londonu.
Biblijski kršćani koji su se protivili nacističkom uplitanju u crkvene poslove osnovali su Evangeličku protestantsku crkvu Prave ispovijesti. Bonhoeffer se vratio u Njemačku 1935. kako bi predavao u sjemeništu ove crkve. Međutim, državna je crkva spriječila njegove učenike da preuzmu službu u župama. Nakon čestih kontrola od strane Gestapoa, režim je objavio Himmlerov dekret o zabrani rada ovog seminara. Dietrich Bonhoeffer je protjeran iz Berlina, a neki njegovi studenti su uhićeni. Od 1937. do 1939. Bonhoeffer je djelovao u tajnosti, putujući diljem Istočne Njemačke, ohrabrujući i jačajući svoje učenike u njihovoj službi.
U to je vrijeme nacistički ministar propagande Joseph Goebbels naredio pogrom Židova. Policija je pasivno promatrala kako nacistička rulja razbija izloge, pali sinagoge i brutalno proganja Židove na takozvanu "Kristalnu noć" 9./10. studenoga 1938. Bonhoeffer je odgovorio rekavši da "ako danas gore sinagoge, sutra će crkvene zgrade također biti spaljene ... Prava uloga države je zaštititi sve građane, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost."
Shvativši da je rat u Europi neizbježan i odlučan da se nikada ne bori u Hitlerovoj vojsci, Bonhoeffer je napustio Njemačku u lipnju 1939. godine. Prihvatio je poziv svojih prijatelja u SAD-u da predaje na "Union Seminaru" u New Yorku. No, po dolasku u SAD, Bonhoeffer je smatrao da ako sada ne pati zajedno sa svojim narodom u teškim godinama rata i političkih previranja, ne bi mogao sudjelovati u poslijeratnoj obnovi kršćanske crkve u svojoj zemlji. Shvatio je da mu je mjesto u Njemačkoj. Samo nekoliko tjedana nakon odlaska, vratio se u srpnju 1939. godine.
Nakon povratka iz New Yorka, Bonhoeffer se u listopadu 1940. pridružio vojnoj obavještajnoj službi (Abwehr) uz pomoć svoja dva zeta i postao dvostruki agent. Admiral Canaris angažirao je Bonhoeffera da putuje u druge zemlje kako bi dobio informacije korisne njemačkoj vojsci. U stvarnosti, Bonhoeffer je koristio propusnice za organiziranje transfera Židova na slobodne teritorije.
Početkom 1943. Gestapo je otkrio da Bonhoeffer i njegovi prijatelji namjeravaju odvesti skupinu od 14 Židova u Švicarsku. Bonhoeffer je uhićen i zatvoren u Berlinu. Zatim je prebačen u koncentracijski logor Buchenwald. U travnju 1945. pogubljen je vješanjem u koncentracijskom logoru Flossenburg.
TEOLOGIJA DIETRICHA BONHOEFFERA
Osim što je osobni primjer hrabrog suprotstavljanja rasizmu, Bonhoeffer je poznat i po svojim teološkim spisima koji se i danas čitaju u kršćanskim zajednicama diljem svijeta. Za Bonhoeffera prava teologija počinje s molitvom i usredotočena je na Isusa Krista... "Istinita je samo Crkva koja postoji služiti onima koji su u potrebi."
Njegova najpoznatija knjiga “The Price of Discipleship” ("Cijena učeništva") bavi se tumačenjem Govora na gori (Matej 5-7) i Mateja 9:35-10:42. U toj knjizi Bonhoeffer odbacuje jeftinu milost, koju su kršćani toliko razvodnili da više ne predstavlja pravu milost Novoga zavjeta, milost koja će nas koštati, jer uključuje samoodricanje od naših sebičnih interesa. Jeftina milost je samo intelektualno prihvaćanje vjerske vjere bez promjene karaktera u životu grešnika. Teolozi Luteranske crkve naglašavali su doktrinu opravdanja samo vjerom, bez djela zakona. Međutim, za Bonhoeffera, vjera i poslušnost se nikada ne mogu odvojiti. Opravdanje milošću i služenje drugima uvijek idu zajedno. Bonhoeffer je ozbiljno shvatio Isusove riječi u Mateju 5:17-19. Volio je sve starozavjetne knjige, a posebno Psalme. Za razliku od Luthera, volio je i Jakovljevu poslanicu.
Tijekom Drugog svjetskog rata Bonhoeffer je bio uključen u planiranje neuspjelog pokušaja atentata na Hitlera. Čini se da je to suprotno njegovim kršćanskim uvjerenjima.
Njegova šogorica, Amy Bonhoeffer, citirala ga je kako objašnjava stvar: "Ako vidim nekog luđaka kako se autom zabija u skupinu nevinih prolaznika, kao kršćanin ne mogu mirno stajati i čekati katastrofu, a zatim tješiti ozlijeđene i pokapati mrtve. Moram se hrvati s ubojicom koji nasrće na ljude". Mnogi vjeruju da su ovo riječi Martina Luthera Kinga o Bonhoefferu: "Ako vaš protivnik ima savjesti, onda slijedite Gandhija i miran prosvjed. Ali ako je vaš neprijatelj bez savjesti, poput Hitlera, onda slijedite Bonhoeffera."
BOHOEFFEROV ODNOS PREMA ŽIDOVIMA
Čak je i Bonhoeffer na početku svoje pastoralne službe vjerovao u ono što je luteranska crkva naučavala: "Židovi su bili osuđeni lutati svijetom jer su odbacili Krista. Njihovo spasenje je obraćenje s judaizma na kršćanstvo." Ovdje treba napomenuti da je to "kršćanstvo" ono što tradicionalna Crkva naučava, a ono nije uvijek u skladu s učenjima židovskog Mesije i židovskih pisaca Novog zavjeta (Mateja, Ivana, Petra, Kefa, Savla iz Taršiša, Jakova i Jude). Iako se njegova sestra Sabina udala za "krštenog" Židova, odvjetnika Gerharda Leibholza, mladi Bonhoeffer odbio je služiti na sprovodu Leibholzova nekrštenog oca. Kasnije je požalio.
Što je antisemitsko ponašanje nacista bilo drastičnije, to je Bonhoeffer Židovima postajao simpatičniji. U Bonhoefferovom shvaćanju došlo je do obraćenja s tradicionalne kršćanske kritike Židova na kritiku Crkve zbog vjerskog antisemitizma.
Kad su njegovi studenti raspravljali o teološkom značenju "Kristalne noći", Bonhoeffer je kategorički odbacio teoriju da je pogrom rezultat "prokletstva koje je nad Židovima od Isusove smrti na križu". Umjesto toga, Bonhoeffer je nasilje nazvao primjerom najosnovnijeg bezakonja nacističke izopačenosti i bezboštva. Bonhoeffer je uspjeh Crkve prosuđivao prema tome predstavljaju li njezini čelnici javno židovski narod. Često je citirao Izreke 31:8: "Otvori usta svoja za nijeme, brani stvar svih osuđenih na smrt." Nekoliko je puta propovijedao po crkvama: "Gdje je Abel, tvoj brat?" (Post 4,9).
Bonhoeffer je u svojoj knjizi "Etika" napisao da je protjerivanje i ubijanje Židova u Europi isto što i protjerivanje Krista, jer je Isus bio Židov. Bonhoeffer je poticao Crkvu da primijeni načela iz priče o dobrom Samaritancu na židovski narod.
Postoje kršćani koji su prijatelji Izraela i prenose Gospodinovu ljubav i vjernost Njegovom narodu. Bonhoeffer je bio takav kršćanin, dostojan Božjih riječi upućenih Abrahamu, Izaku i Jakovu: “Blagoslovit ću one koji tebe blagoslivljaju” (Postanak 12,3).
Izvor:
Kršćanska povijest, broj 32 (sv. X. br. 4)
Novi međunarodni rječnik kršćanske crkve, generalni urednik: Douglas J. D. (Grand Rapids: Zondervan, 1974.)
Perešeno s fb zida Zdravko Koncky.
