Krštenje - u čije ime?

SolZemlji je rekao:
Makarios........Nemoj niti nikad potcjenjivati sagovornika, i ja sam 8 godina bavio se antitrojicarskim argumentima i procitao sam manje vise sve sto su moderni anitrinitarci pisali i došao sam do zaključka da su u pravu.....a ostalih 15 godina sam vjerovao onako kako je crkva učila o trojstvu, tako da mi je dobro poznato to učenje....eto ti si 15 godina proučavao antitrinitarizam, a ja trinitarizam.....nemojmo podcjenjivati jedan drugoga onda μὼ
Kliknite da proširite...

Ma daleko od toga da te pocenjujesm. Samo sam dao odgovor na tvoju primedbu da nesto nisam procitao sto je trebalo da se procita.בְרִית



Sta tvoja bivsa crkva uci o Trojstvu sto ti je smetalo? Mozda bi mogao da opises sta ta crkva veruje po pitanju Trojstva, jer je ocito da razne crkve razlicito veruju po tom pitanju. Mozda je ta crkva imala neko iskrivljeno verovanje o Trojstvu?



Posto si rekao da verujes da je Isus Bog (a ako se ne varam rekao si da Isus ima istu prirodu kao Otac), prema onome sto sam shvatio iz raznih diskusija, imam neku ideju iz koje crkve si izasao nakon 15 godina, ali ne mora da znaci da pogadjam tacno. Nije ni bitno. Vise bih voleo da znam, posto je to specifican vid antitrinitarstva, na osnovu cega ti verujes da je Isus Bog i da ima istu prirodu kao Otac?
 
Zadnje uređeno od strane moderatora:
Krstite u ime Oca, Sina i Svetoga Duha.
Mi vidimo da apostoli krštavaju u ime Isusa Hrista.
Da li se podrazumeva da su na taj način krštavali u ime Oca, Sina i Svetoga Duha? Da.
Ali ne na način na koji trinitarci misle. Kažu da ime Isusovo podrazumeva da je Bog trojedin. To nije račno.



Mi smo zajednica svetog Duha i na taj način se podrazumeva da Očev Duh treba da primimo preko Hrista, jer su Otac i Sin jedno u Duhu.
U delima je to jasno opisano. Veruješ li da je Isus Sin Božiji? Da. Krštavam te u ime Isusa Hrista.
Pre krštenja niko ne postavlja pitanje da li verujemo u trojedinog, već da li verujemo u Sina Božijeg, kojeg je Bog poslao da strada za nas.
 
ZAŠTO MATEJ 28:19 I DELA 2:38 GOVORU RAZLIČITE STVARI?



Krštenje u vodi, pitanje koje izaziva najveće podele unutar hrišćanskog sveta, s pravom se naziva „religijski TNT“. Postoji ogromna konfuzija oko vodenog krštenja. Ko treba da ga obavlja? Koji je pravilan način rada (prskanje, polivanje, uranjanje)? Koje reči treba izgovoriti? Ko treba da se krsti vodom (samo odrasli ili odrasli i bebe)? Gde bi se to trebalo dogoditi? Za spasenje, za svedočanstvo ili nikako?



Dva posebna stiha koja se odnose na ovu temu su Matej 28:19 i Dela 2:38.



Isus Hrist je zapovedio svojoj dvanaestorici apostola: „Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha “ (Matej 28:19). Zatim, čitamo u Delima 2:38: “Tada im Petar reče: Pokajte se i neka se krsti svaki od vas u ime Isusa Hrista za oproštenje greha, i primit ćete dar Duha Svetoga.”



Da li Biblija ovde sadrži grešku? Kako da razrešimo uputstva Isusa Hrista u Mateju 28:19 onim što je Sveti Duh govorio preko apostola Petra u Delima 2:38? Vidite li zašto se ljudi zbune kada čitaju Bibliju? Čini se da je Biblija kontradiktorna, zar ne? Krstiti vodom “u ime Oca i Sina i Svetoga Duha”, kako je rekao Isus Hrist (Matej 28:19)? Ili, da budete kršteni „u ime Isusa Hrista“, kao što je učio Duh Sveti preko apostola Petra (Dela 2:38)? Čak i danas, neke denominacije slede Mateja 28:19, dok se druge povinuju Delima 2:38, optužujući jedna drugu da nemaju ispravno krštenje!



Rešavanje očigledne kontradikcije između Mateja 28:19 i Dela 2:38 jednostavno je kao čitanje i verovanje u stihove i njihov kontekst. Na koga se odnosi Matej 28:19? „Svi narodi“ — neznabošci — baš kao što stih kaže. Koga uključuju Dela 2:38? “Sav dom Izraelov ” (stih 36).
Matej 28:19 odnosi se na to da su pagani koji veruju u Hristovo hiljadugodišnje carstvo (stih 20) očišćeni od svog paganskog idolopoklonstva i prigrlili Božanstvo, jedinog pravog Boga Oca, Sina i Duha Svetog.
Dela 2:38 su Božji plan spasenja za Izrael : Petar upućuje Jevreje da se krste u ime Isusa Hrista, osobe koju su odbacili i razapeli na krstu Golgote. Petar je rekao: „Zato neka sav dom Izraelov sa sigurnošću zna da je Bog tog istog Isusa, kojega ste razapeli, učinio i Gospodom i Hristom“ (Dela 2:36), a zatim je pozvao da se krsti u Isusovo ime (stih 38).
 
Lovac Istine je rekao:
Krstite u ime Oca, Sina i Svetoga Duha.
Mi vidimo da apostoli krštavaju u ime Isusa Hrista.
Da li se podrazumeva da su na taj način krštavali u ime Oca, Sina i Svetoga Duha? Da.
Ali ne na način na koji trinitarci misle. Kažu da ime Isusovo podrazumeva da je Bog trojedin. To nije račno.



Mi smo zajednica svetog Duha i na taj način se podrazumeva da Očev Duh treba da primimo preko Hrista, jer su Otac i Sin jedno u Duhu.
U delima je to jasno opisano. Veruješ li da je Isus Sin Božiji? Da. Krštavam te u ime Isusa Hrista.
Pre krštenja niko ne postavlja pitanje da li verujemo u trojedinog, već da li verujemo u Sina Božijeg, kojeg je Bog poslao da strada za nas.
Kliknite da proširite...

Da li prema tomme, ta formula iz Mateja 28:19 znaci: "u ime Oca, Sina i Oca i Sina?
 
Postoji nešto što se zove misterija krštenja: množina, krštenja (pl.) – baptizama.



Još je u apostolsko doba bivalo onih koji su prolazili kroz krštenja, bili krštavani, ali nisu doživjeli otajstvo krštenja koje uključuje primitak Duha Svetoga – polaganjem ruku.







U čije ime je krstio Ivan Krstitelj?



U čije je ime krstio Isus Krist u vrijeme kad je sam krštavao? U svoje vlastito (između ostaloga)? Ne bih rekla.



Nitko tada nije primao Duha Svetoga – ni od Ivana ni od Yešue. Ni poslije, sve do zbivanja u Djelima. Ali i tada, kasnije, Pavle uočava da ih ima koji jesu bili kršteni – a nisu primili Duha. To ukazuje da je bilo više različitih krštenja. A i, lijepo kaže u Hebrejima: "naučavanje o krštenjima". A jasno je i iz slijeda zbivanja opisanih u Evanđeljima.



Mnoštva su dolazila Ivanu jer su vjerovala i kršteni su ne primivši Duha.



Mnoštva su dolazila Isusu jer su vjerovala i kršteni su ne primivši Duha.







Da se vratim na prvo pitanje – u čije je ime uopće mogao krštavati Ivan Krstitelj? Samo jedno, ono Gospodina Svevišnjega.



Kainos je dobro uočio: Otac i Sin i Duh Sveti – nisu imena. Tako je Ivan krstio sve u pokajanje be šem haYah haElyon ili haYah haElohim ili haYah haEl (Šaddai) ili u Elohima otaca – Abrahama, Izaka i Jakova. Drugog Boga i drugog Gospoda i drugog Svevišnjega Ivan poznavao nije. Nije ni mogao, drugoga niti nema. Bilo je to krštenje za pokajanje to jest obraćenje, povratak natrag k Bogu. To je bilo ceremonijalno priznanje da su "odlutali" i da se žele vratiti Bogu. Priznanje i potvrda – povratka. Ivan je, praktički, Izraelu donio poziv od Boga na povratak... jer netko ima doći... Ivan ravna put. Jesi li ti onaj kojega čekamo? – upitao je Isusa. Ivan je krstio krštenjem obraćenja govoreći narodu da vjeruje u Onoga koji za njim dolazi, to jest u Isusa.







Bi li Isus krštavao u ičije drugo ime osim tog istoga? Ime Očevo? Obrati se (nastavio je Isus Ivanovu misiju) i dodao svoju: i vjeruj evanđelje Kraljevstva Božjeg. Samo jedno ime je ovdje moguće, isto ono u koje je i Ivan krštavao.



Do njegovog raspeća nije bilo nikakvog drugog krštenja osim u ime Gospoda Svevišnjega – haYah haElyona – Oca.



Kad su apostoli u Djelima počeli s praksom, poslije silaska Duha, stvar se promijenila. Mnogi su već bili kršteni prethodno – u Očevo ime. Mnogi (koji su prvi dolazili) nisu poslije ni primali nekog drugog krštenja osim onog Ivanovog, ili ono samoga Isusa Krista ranije, ili nekog trećeg koji su krstili skupa s Ivanom ili poslije i s Isusom. Isus je bio prvi i jedini koji je primio Duha – Ivan Krstitelj je tome posvjedočio.



Apostolima je, kasnije, dana instrukcija, nova instrukcija – da krštavaju u oprost grijeha, u ime Isusovo, be šem Ješua. A to nije bilo moguće prije jer sve što je bilo uslijedilo i sad završilo je bilo nužno za (općiji) silazak Duha Istine. Isus jest rekao da ako on ne ode, Duh neće doći. Kad je Isus proslavljen – a znamo da je proslavljen jer je: Duh pristigao (i još uvijek je tu!), apostoli su odmah krenuli u akciju. Ljudi su sad njima dolazili bivati kršteni (i tim) Isusovim krštenjem – za oprost grijeha i mnogi su primili i Duh. Ali ispostavlja se da već tada nisu svi bili primili Duh (jer nisu, očigledno, svi koji su krštavali predavali Duh ili Duh nije silazio).



Ne mora krštavanje u formuli "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" biti krivo. Bitno je da znamo koje je to ime. A vjerujem da svi znamo. Ogromna većina nas je ionako krštena upravo u toj "formuli", na kraju krajeva, dvije od glavnih kršćanskih struja na našim područjima i imaju istu formulu. Neće to krštenje nikuda i tu je, i validno je. Validno jer podrazumijeva i Ivanovo i Isusovo krštenje za obraćenje natrag Bogu i za vjeru evanđelja i blizine Kraljevstva Nebeskog – u ime Oca – Boga Svevišnjega; podrazumijeva krštenje u oprost grijeha – u ime Sina – Isusa Krista i podrazumijeva silazak (ili poziv) Duha tj. primitak Duha Svetoga.



Zato im Ivan svima reče: "Ja vas, istina, vodom krstim. Ali dolazi jači od mene. Ja nisam dostojan odriješiti mu remenje na obući. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem. (Luka 3.16)



Ja vas krstim samo vodom, da se obratite. A onaj, koji dolazi za mnom, moćniji je od mene. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem. (Mat 3.11)
 
Dela Apostolska 2
37 Te reči su ih pogodile u srce, pa su pitali Petra i ostale apostole: „Braćo, šta treba da činimo?“



38 Petar im je odgovorio: „Pokajte se+ i neka se svako od vas krsti+ u ime Isusa Hrista da bi vam gresi bili oprošteni+ i primićete sveti duh kao dar.




Efešanima 1:7

7 Preko njega ( Isusa ) smo oslobođeni otkupninom koju je on platio svojom krvlju,+ oprošteni su nam prestupi+ zahvaljujući Božjoj neizmernoj nezasluženoj dobroti.
 
piramida4 je rekao:
KRŠTENJE



=========
MATEJ 28,19



Pođite dakle i učinite mojim učenicima sve narode
KRSTEĆI IH U IME OCA I SINA I DUHA SVETOGA





????????



Zašto NITKO NIKAD NIJE u Bibliji TAKO krstio?
Zašto NITI jedan od apostola NIJE poslušao



NAREDBU SINA G Yehoshue,
i NIJE NIKAD NIKOGA tako krstio?



Zašto ima samo zapisa
da su apostoli krštavali u ime SINA G Yehoshue????



ZATO jer je OČITO da je TO nadodano!
_________
Stih kaže - ... U IME OCA I SINA I SD...
TU se spominje JEDNO IME,
a Biblija jasno kaže kako je kome ime.



Da je TO nadodano dokazuje i Biblijska donja istina.
SVAKA OSOBA IMA SVOJE OSOBNO IME
ne postoji ZAJEDNIČKO ime za Oca Sina SD!
========
1.



Ime Boga Oca je YHVH
,,,,,,,,,,,,,,,,,
IZLAZAK 3,15



Dalje je Bog Mojsiju rekao: "Kaži Izraelcima ovako:



JAHVE,



Bog vaših otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev, poslao me k vama.` TO MI JE IME DOVIJEKA,



TAKO ĆE ME ZVATI OD KOLJENA DO KOLJENA..
========
2.



Ime Božjeg Sina je Yehoshua
Božjem Sinu je Bog Otac YHVH dao Ime Yehoshua
,,,,,,,,,,,,,,,,



MATEJ 1,21



Rodit će sina, a ti ćeš mu NADJENUTI IME ISUS



jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih.



MATEJ 1,25



I ne upozna je dok ne rodi sina. I NADJENU MU IME ISUS.
.................
Yehoshua = OD YHVH dolazi spasenje
OD Koga?
OD SINA G Yehoshue?
NEEEEEEEEEEEEEEE!
Nego OD Boga Oca Jedinoga YHVH!
========
3.



Sveti Duh NEMA Ime jer NIJE OSOBA
nego „OSOBNOST“ Boga Oca YHVH



=========
Catholic Cardinal Joseph Ratzinger (pope Benedict XVI)



„The basic form of our (Matthew 28:19 Trinitarian)



profession of faith took shape during the course of



the second and third centuries in connection with



the ceremony od baptism.
So far as its place of
origin is concerned, the text (Matthew 28:19)
came from the city of Rome.“



Source: Ratzinger, Joseph (1968. Introduction to
Christianity, Munich, pp. 82,83.
Kliknite da proširite...

da.
 
Isus Hrist je zapovedio svojoj dvanaestorici apostola: „Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha “ (Matej 28:19).
Kliknite da proširite...

Ovo me zbunjuje. Svećenik i teolog Adalbert Rebić tvrdi da je ovaj stih u Mateju naknadno umetnut, interpoliran kao projekcija kasnijih događaja. Tvrdnja ima logike, jer apostoli godinama poslije uskrsnuća prilaze samo Židovima, smatrajući da se prvo mora pokrstiti sav židovski narod.



Samo krštenje vodom djeluje mi kao evoluirani, svakodnevni običaj i obred esena, kojima su Ivan i Isus vrlo bliski u naučavanju i osobnom pojavom, što kao vrlo vjerojatno navodi i J. Ratzinger u svojoj trilogiji "Isus iz Nazareta".
 
Mc Ozy je rekao:
Ovo me zbunjuje. Svećenik i teolog Adalbert Rebić tvrdi da je ovaj stih u Mateju naknadno umetnut, interpoliran kao projekcija kasnijih događaja. Tvrdnja ima logike, jer apostoli godinama poslije uskrsnuća prilaze samo Židovima, smatrajući da se prvo mora pokrstiti sav židovski narod.



Samo krštenje vodom djeluje mi kao evoluirani, svakodnevni običaj i obred esena, kojima su Ivan i Isus vrlo bliski u naučavanju i osobnom pojavom, što kao vrlo vjerojatno navodi i J. Ratzinger u svojoj trilogiji "Isus iz Nazareta".
Kliknite da proširite...

Nema dokaza koji bi ukazali da je stih u Mateju naknadno umetnut u Evanđelje (barem ja nisam našao). Apostoli su u početku propovijedali samo Židovima, ali nakon Uskrsa su poslani da propovijedaju Evanđelje svim narodima, uključujući nežidovske. Krštenje u ime Oca, Sina i Svetog Duha postalo je važan dio kršćanske prakse i propovijedi, što je ostalo važno sve do danas.
 
Mc Ozy je rekao:
Ovo me zbunjuje. Svećenik i teolog Adalbert Rebić tvrdi da je ovaj stih u Mateju naknadno umetnut, interpoliran kao projekcija kasnijih događaja. Tvrdnja ima logike, jer apostoli godinama poslije uskrsnuća prilaze samo Židovima, smatrajući da se prvo mora pokrstiti sav židovski narod.



Samo krštenje vodom djeluje mi kao evoluirani, svakodnevni običaj i obred esena, kojima su Ivan i Isus vrlo bliski u naučavanju i osobnom pojavom, što kao vrlo vjerojatno navodi i J. Ratzinger u svojoj trilogiji "Isus iz Nazareta".
Kliknite da proširite...

Ne znam da li je umetnut ili nije, ne mogu da tvrdim.
Ono što iz pisma znamo je da nema tragova poslušnosti kada je u pitanju krštavanje u ime Oca, Sina i Svetoga Duha. Kroz čitavo pismo nalazimo stihove gde su se ljudi krstili u ime Isusa Hrista.





Razumem ljude koji imaju izraženu sumnju, jer za jedan trinitarski stih imamo dokaz da je ubačen u pismo, što su i trinitarci priznali.
 
Nema dokaza da je taj stih ubačen. A imamo ranohrišćanske spise koji potvrđuju da se krstilo u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
 
Imamo taj stih iz Mateja i još svega par takvih stihova od otaca rane crkve.
A opet imamo daleko više dokaza o krštavanju u ime Isusa Hrista.



Svakako se treba zapitati zašto krštenje u Ime Oca, Sina i Svetoga Duha nemamo u ostalim knjigama biblije. Niti u delima apostolskim, niti u Pavlović poslanicama, što ipak mnogo govori.





Dela apostolska 19,5:
Kad su to čuli, krstili su se u ime Gospoda Isusa.
Dela apostolska 19,6:
A kad je Pavle položio ruke na njih, Sveti Duh je došao na njih, pa su govorili jezicima i proricali.





Dela apostolska 8,12:
Ali kad su poverovali Filipu, koji je objavljivao dobru vest o Božjem kraljevstvu i o imenu Isusa Hrista, krštavali su se i muškarci i žene.





Dela apostolska 10,48:
Tako ih je uputio da se krste u ime Isusa Hrista. Tada su ga zamolili da ostane nekoliko dana.





Galatima poslanica 3,27:
Jer koji se god u Hrista krstiste, u Hrista se obukoste.





Prva poslanica Korinćanima 1,13:
Dakle, Hrist je podeljen. Zar je Pavle bio razapet za vas? Ili ste u Pavlovo ime kršteni?





Zašto ipak dolaze tvrdnje da se krštenje ne dešava samo u Isusovo ime? U stvari, krštenje i potapanje u vodu je simbol samo Njegove, a ne trojstvene smrti, Njegovog ležanja u grobu i Njegovog vaskrsenja. Samo Isus je umro za nas, a ne Trojstvo.



Krštenjem mi pokazujemo prihvatanje Njegove žrtve za nas, i time postajemo Hrišćani. Apostol Pavle naglašava jasno, da se krštavamo samo u Isusovo ime, i da je to povezano sa Isusovom žrtvom za nas





Rimljanima poslanica 6,3:
Ili ne znate da su svi koji su kršteni u Hrista Isusa, kršteni u njegovu smrt?
Rimljanima poslanica 6,4:
Dakle, s njim smo sahranjeni svojim krštenjem u njegovu smrt, kako bismo, kao što je Hrist vaskrsnut iz mrtvih slavom Očevom, i mi isto tako hodili u novini života.









Kološanima poslanica 2,12:
Jer ste s njim sahranjeni krštenjem, u kome s njim i ustaste kroz veru delovanjem Božjim koji ga je vaskrsnuo iz mrtvih.







Pismo je svakako jasno.
 
Ne možemo zanemariti taj stih u Mateju. Nije tu bez razloga.
 
Ne bismo smjeli zanemariti ni ove stihove:

Matej 10,5Tu dvanaestoricu posla Isus uputivši ih: "K poganima ne idite i ni u koji samarijski grad ne ulazite!
Matej 10,6Pođite radije k izgubljenim ovcama doma Izraelova!



Tim prije što se petnaest godina kasnije, na jeruzalemskom saboru 48. god. raspravlja o propovijedanju poganima i donosi kompromisna odluka.



Zato Rebić u svom članku kaže: "Isus zabranjuje učenicima ići među pogane i u sela samarijanska."



A o zapovjedi Mt 28,19: "Ona je očito plod refleksije Isusovih učenika nad kasnijim djelovanjem Crkve među poganima."
[/URL]



A u vezi krštenja, Krist koristi formu "u ime Oca i Sina i DS", Pavao kraću verziju "u ime Isusa Krista". Tek stoljećima kasnije iz svega je izvedeno "Trojstvo", koji oblik ima i danas dosta osporavatelja, tim prije što i crkveni oci nemaju jednostavnog, razumljivog objašnjenja.
 
Apostoli su jasno krštavali u ime Isusa Hrista. Da su stih iz Mateja 28.19. shvatili kao Božansku prirodu, oni bi ti negde i naveli.
Za trinitarce je svako ko krštava u ime Isusa Hrista neki jeretik, pa se ja pitam da li su i apostoli jeretici?





Mi krštenjem zaista primamo Oca, Sina i Svetoga Duha.



Efescima poslanica 2,17:
I došao je i objavio dobru vest mira vama koji ste bili daleko od Boga i onima koji su bili blizu Boga,
Efescima poslanica 2,18:
jer kroz njega i jedni i drugi imamo pristup Ocu u jednom Duhu.



Otac i Sin su jedno u Duhu, jer je Otac dao Sinu obećani Sveti Duh. Otac, Sin i vernici su zajednica Svetog Duha.
Apostoli to i potvrdjuje kroz čitavo pismo i zato krštavaju u ime Isusa Hrista.
 
Matej 28:19 je jedina formula za krštenje u Sv. Pismu. Opisi krštavanja u ime Isusovo ne govore koje su riječi izgovarane prilikom čina krštenja već samo govore da se neko krstio i postao hrišćanin. Npr. kao ova rečenica "danas sam se krstio u hrišćanskoj crkvi". Ova rečenica ne kaže da su mi prilikom samog krštenja govorili "krstimo te u hrišćanskoj crkvi". To nije krštenjska formula. Matej 28:19 jeste.
 
Maki je rekao:
Matej 28:19 je jedina formula za krštenje u Sv. Pismu. Opisi krštavanja u ime Isusovo ne govore koje su riječi izgovarane prilikom čina krštenja već samo govore da se neko krstio i postao hrišćanin. Npr. kao ova rečenica "danas sam se krstio u hrišćanskoj crkvi". Ova rečenica ne kaže da su mi prilikom samog krštenja govorili "krstimo te u hrišćanskoj crkvi". To nije krštenjska formula. Matej 28:19 jeste.
Kliknite da proširite...

Čovek vidi ono što želi.
Mislim da su stihovi više nego jasni.
 
Nema to veze šta ko želi. Stihovi gdje se pominje krštenje u ime Isusovo ne opisuju sam taj obred.
 
Maki je rekao:
Nema to veze šta ko želi. Stihovi gdje se pominje krštenje u ime Isusovo ne opisuju sam taj obred.
Kliknite da proširite...

Pismo ne laže. Jasno piše u čije su ime krštavali.



Jako je interesantno kako trinitarci bace 100 stihova u vodu, da bi odbranili jedan svoj, a nemaju ih mnogo.
 
Lovac Istine je rekao:
Pismo ne laže. Jasno piše u čije su ime krštavali.



Jako je interesantno kako trinitarci bace 100 stihova u vodu, da bi odbranili jedan svoj, a nemaju ih mnogo.
Kliknite da proširite...

Ajde ponoviću još jednom. Stihovi koji govore o krštenju u ime Isusovo ne opisuju sam taj obred.



"Jer još ni na jednoga od njih ne bješe sišao, nego bijahu samo kršteni u ime Gospoda Isusa." (Djela 8:16).
" I zapovjedi im da se krste u ime Isusa Hrista. Tada ga moliše da ostane kod njih nekoliko dana." (Djela 10:48).
"A kad to čuše, krstiše se u ime Gospoda Isusa." (Djela 19:5).



"U ime Gospoda Isusa" je poziv na Hristov autoritet a ne formula pri samom obredu krštenja. Primjeri gdje se koristi isti izraz su sljedeći:
"Zapovijedam ti imenom Gospoda Isusa Hrista, iziđi iz nje! I iziđe u taj čas." (Djela 16:18).
"I postavivši ih u sredinu pitahu: Kakvom silom ili u čije ime učiniste vi ovo?" (Djela 4:7)
Odgovor je:
"Neka je na znanje svima vama, i svemu narodu Izrailjevu, da u ime Isusa Hrista Nazarećanina, kojega vi raspeste, kojega Bog podiže iz mrtvih, njime stoji ovaj pred vama zdrav." (Djela 4:10).
"I dozvavši ih zapovjediše im da ništa ne govore niti uče o Imenu Isusovu." (Djela 4:18).



U ime Isusa Hrista znači po autoritetu tj. po vlasti Isusa Hrista. Crkva može krštavati upravo po vlasti Isusa Hrista koji je tu vlast dao Svojim apostolima.
 
Morate se prijaviti ili registrirati da biste ovdje odgovorili.
Nazad
Vrh